《女醫明妃傳》是一部醫療古裝苦情偶像劇。這傢伙，累死我了。總的來說，這是延續着《大長今》、《神醫》等韓劇開創的路線，藉機和中國古代傳統文化發生關係，以政治正確和大型安利來墊高自己，力求一覽古裝劇之衆山小。
但這部劇的醫療總讓人感覺怪怪的，說實話，連《神醫喜來樂》裏的偏方都能忍，真的。劇一開頭就有一個性冷淡女人說：“大明中期……貴族女子不得隨意拋頭露面，不得爲官從醫。即便生病，也應男女大防，無法得到男性大夫的及時診治。部分從事接生和基礎醫療的平民女子，也被貶稱爲三姑六婆。”又出來一則訃告：“本劇中所有中醫食療、醫藥方劑，爲戲劇場景所需，請勿嘗試模仿。”
按照這個女人的邏輯，三姑六婆是從事“接生和基礎醫療的平民女子。”三姑是尼姑、道姑、卦姑，六婆，牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。尼姑、道姑是出家人，卦姑算命的，牙婆是拐賣人口的中介人，媒婆做媒的，師婆是跳大神的，虔婆是淫媒，藥婆是專門賣藥的女人。穩婆則是專門接生的接生婆。請問尼姑、道姑、牙婆、虔婆和基礎醫療有什麼關係?姑娘家生病了看不好就得出家或者被賣去妓院嗎?劉詩詩是幾號誰能幫我留一下。
再來說說鐵皮石斛，這種植物一般依附於古樹根部，或者長在海拔1600米以上的懸崖峭壁之上。而且，雖然這種藥確實有救命仙草的美譽，但也看給誰“救命”，因爲它的功效主要是“專滋肺胃之氣液，氣液衝旺，腎水自生”，郕王這是外傷吧，這個時候滋養腎水是要就地來一發嗎?
徐太夫人因東廠特務闖入而突然中風，全家人上下全都驚慌，只有允賢一個人果斷拿出縫衣針針刺十宣穴。這段劇情醫學上沒什麼問題，十宣、太沖、合谷、人中、大椎、涌泉、曲池配合最適合急救此類急驚風。但問題在於，儒生往往都是大夫，比如天天吐槽六婆是社會垃圾誰也別娶她們進門的“萬曆三大賢”之一呂坤同志就醫術精湛，大家熟知的一系列明朝名士多少都會醫術。至於這麼大驚小怪嗎?這就好比一個人知道一加一等於二一羣人誇她是天才，主角光環要不要這麼明顯。
再比如允賢到永慶庵祈福，聽聞許多百姓前來求香灰，用它止血治病，她還教庵內尼姑以燕子窩和油治療惡瘡的劇情。用燕子窩和油治療惡瘡的橋段用在秦漢電視劇裏比較靠譜，這畢竟是大明啊，忒晚了些，《諸病源候論》有所謂“萬應膏”，《普濟方》有“用巴豆三十粒，麻油煎黑，去豆，以油調硫磺、輕粉末，頻塗瘡上”的方子。
《普濟方》就是明朝民間流行的土方，便宜好置辦能管事兒，這都不知道，用再多香灰也是白瞎。
至於第四集裏給徐夫人開方子喝甘草乾薑水，這方子還真有，是《傷寒論》裏的，但一般甘草的劑量要大過乾薑，《傷寒心悟》中說：“甘草之量大於乾薑，旨在復脾胃之陽”。《聶氏傷寒學》中說：“甘倍於辛，在於急復中焦之陽，中陽得復，脾氣健運，則厥愈腳溫”。而一般開這藥，不光是治陽虛，而是傷寒兼陰陽雙虛。中醫最講整體觀，一個症狀變了，那就是完全不同的病，允賢只問了“自汗出”和“微惡寒”，全然沒問是否有“小便數”、“心煩”、“腳攣急”就給人開藥，她下地獄一點也不冤。才四集就整出這麼多幺蛾子，還都怪不得別人，也是醉了。
而說到底，這部劇最大的問題是從根子上就“自以爲是”。誰說男女大防就不能請男大夫看病了，誰說女醫生地位低了，誰說女醫制度建立前給女人看病的就僅限三姑六婆了。從漢武帝時義姁，晉代的鮑姑到宋代張小娘子，女醫生就沒斷過。再加上《睡虎地秦簡》中就有記載：“壬寅生子，不(吉)。女爲醫，女子爲也。”意思是“這個日子出生的小孩，男孩子不吉利，女孩子會做醫生。”說明至少從秦朝開始，女人做醫生就不是事兒。
而糾結之處在哪裏呢?在於婦科疾病。因爲男醫生去看婦科疾病那是基本看不好的，因爲問什麼女生都不好意思告訴你。明代朱恩在“讀女醫雜言”中對此現象進行了討論：“餘聞醫家之說有曰寧醫十男子，不醫一婦人。其所以苦於醫婦人者，非徒內外相隔，亦由性氣不同之故也。惟婦人醫婦人，則以己之性氣，度人之性氣，猶兵家所謂以夷攻夷，而無不克。”這裏的“苦於醫婦人”已經說得很明白了，不是因爲所謂男女大防不給醫治，而是因爲醫生也犯愁，看不好啊。現在不也經常有男醫生問來看病的小姑娘是否有性生活，女生支支吾吾，大夫一照B超發現是宮外孕的事情嗎。
談允賢隨祖母研習的也是這門學問，這可是家學，當年她祖父也是爲了黃家這門家學和她祖母結的婚，要不是倆孩子考中了進士，這是標準醫學世家。以她祖母在家的地位，絕不會出現她父親把醫書燒了而祖母不置一詞的情況，賈政敢在賈母在場的時候繼續打賈寶玉嗎?更何況這燒的可是書。
開腦洞可以，安利中醫也沒有任何問題，但女主角是一中二病晚期患者這就不對了。(原文來自鍛彰趣義 的頭條號)
