相信絕大多數人都有過這樣的體驗，那就是“牙疼”。常言道，“牙疼不是病，痛起來要人命。”在現代，如果牙疼的話，有可能是牙齦發炎或者長智齒，只要等到炎症消除之後，找一家可靠的牙科診所把壞了的牙齒拔掉，在種上一顆新牙即可。
那麼在遙遠的古代呢?一個古人要是得了牙病又能夠怎麼辦呢，要知道那時候的醫療技術可沒有現在這麼昌明?其實啊，古人針對牙痛的情況，很早就有法子來對付了。
在中醫“聖經”《黃帝內經》中就有專門的記載，“大腸手陽明之脈，起於大指次指之端，循指上廉，出合谷兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，……其支者，從缺盆上頸，貫頰，入下齒中，還出挾口，交人中，左之右，右之左，上挾鼻孔。”“胃足陽明之脈，起於鼻之交頞中，旁納太陽之脈，下循鼻外，入上齒中，還出挾口環脣，下交承漿，卻循頤後下廉，出大迎，循頰車，上耳前……”簡而言之，就是“上牙痛是足陽明病、下牙痛是手陽明病。”
而到了春秋時期，神醫扁鵲橫空出世，留下了許多經典的診療案例，而在牙病方面，扁鵲也有自己獨到的見解。
根據《史記·扁鵲倉公列傳》記載，“齊中大夫病齲齒，臣(扁鵲)意灸其左大陽明脈，即爲苦蔘湯，日嗽三升，出入五六日，病已。得之風，及臥開口，食而不嗽。”除了採用鍼灸的方式來治療之外，還開出了苦蔘湯這樣的方藥，幫助患者早日擺脫牙痛之苦。
一代醫聖張仲景，則提出了藥物補齲齒的技術，在他所著的《金匱要略》中這樣寫道：“以雄黃、葶藶，上二味，末之，取臘日豬脂溶，以槐枝綿裹頭四五枚，點藥烙之。”到了這個時候，治療牙痛在中醫體系內已經具備一整套完整的理論和技術。
而後世之名醫大多也是在此基礎上加入了自己的經驗總結，而呈現出不同的風格流派，但是萬變不離其宗。
除了在醫療技術形成一整套理論和技術之外，中醫認爲最有本事的人是“治未病”，而牙病的預防也成爲中醫的重要範疇，並在長期的實踐過程中形成了很多的習慣。
在中國的四大古典名著中，《紅樓夢》裏面就很有很多類似的描寫，賈寶玉每天清晨就有用鹽擦牙的習慣，在第二十一回中，“寶玉也不理他，忙忙的要青鹽擦了牙，漱了口。”這些大戶人家的講究，雖然不能夠普及到平常老百姓家裏面，但至少能夠直接說明當時的人已經養成了刷牙的好習慣。
除了名著中的一些記錄和描寫，在實際的生活裏面，古人們往往會因地制宜，採用自己最喜歡的方式來保護自己的牙齒。
北宋時期的大文豪蘇東坡先生是一個標準的吃貨，爲了嚐盡天下美食，就要保護好自己的牙齒，那他是怎麼做的呢?
根據《東坡志林》的相關記載，“松脂以真定者爲良， 細布袋盛， 漬水一日， 沸湯煮， 浮水面者以新竹笊籬掠取， 投新水中， 久煮不出者皆棄不用， 入生白茯苓末不制， 但削去皮， 搗羅細末耳， 抹勻。”並記錄了相關的用法：“每日，取三錢已著口中， 用少熟水攪漱， 仍以指如常法熟揩齒畢， 更啜少熟水咽之， 仍以漱吐如常法， 能牢牙駐顏烏髭也。”除此之外，蘇東坡還是好茶之人，他創造了一套濃茶固齒法，既去了膩味，又不傷脾胃。
而對於平常老百姓來說，可能就沒有那麼多的講究了。
每每牙齒作痛的時候，只能夠選擇一個江湖遊醫進行處理了，當然，後果那一般也是相當地嚴重。
在歷史上，就有人因爲拔牙而失去了自己的性命。在《晉書·溫嶠列傳》中，就記載了這樣一件事，“(溫)嶠先有齒疾，至是拔之，因中風，至鎮未旬而卒，時年四十二。”這也是“燃犀溫嶠”這個典故的的來源。
牙痛不是病，痛起來要人命，從古至今，牙痛都在困擾着人類，但是人類也在找方法與牙痛做鬥爭。相對於現代醫療技術的發達，古人在治療和預防牙疼方面的智慧並不比今天的人差。大家說是這樣的麼?
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