《西遊記》是明代吳承恩創作的中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。該小說主要講述了孫悟空出世跟隨菩提祖師學藝及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路上歷經艱險，降妖除魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。該小說以“玄奘取經”這一歷史事件爲藍本，經作者的藝術加工，深刻地描繪出明代百姓的社會生活狀況。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於觀音菩薩爲什麼要收黑熊精做守山大神的詳細介紹，一起來看看吧!
如來佛祖給了觀音菩薩三個箍，讓她在沿途尋找三個法力高強的妖王做唐僧的徒弟。但是在沿途中出現了一個比豬八戒、沙和尚更能打的妖怪黑熊精，而且他的位置更靠近長安，觀音菩薩爲何不讓黑熊精給唐僧做徒弟，而是將它收作了守山大神?
黑熊精就在觀音禪院附近的黑風山，和禪院的院主金池長老關係不錯，而這個金池長老活了270歲，也就是說黑熊精在觀音禪院附近修煉應該有將近200年的時間。按理說黑熊精的存在，觀音菩薩是知道的。但她安排取經人的徒弟時，並沒有考慮給黑熊精留一個名額。
觀音菩薩和黑熊精的淵源，單從《西遊記》名著中很難找到說明性的資料，觀四象從《西遊記》周邊著作中找到一個合理的解釋。
取經工程是佛教的一個大工程，不是如來佛祖一人的事，所以對於取經工程能出力的都會相應的貢獻自己的力量。其中如來佛祖交給觀音菩薩的五件法寶並不是全部來自如來佛祖。
九環錫杖就是出自地藏王菩薩，在有些影視作品中我們會發現地藏王菩薩的法杖和唐僧的九環錫杖是非常相似。
關於九環錫杖，《西遊記》中有這樣的描寫：
菩薩道：“我這錫杖，是那銅鑲鐵造九連環，九節仙藤永駐顏。入手厭看青骨瘦，下山輕帶白雲還。摩呵五祖遊天闕，羅卜尋娘破地關。不染紅塵些子穢，喜伴神僧上玉山。”
這個羅卜就是地藏王菩薩，因爲此寶是地藏王菩薩貢獻的，所以他的法杖和唐僧的九環錫杖相似就不難理解了。
而最厲害的錦襴袈裟原是觀音菩薩所有，關於袈裟的描寫原著中有這樣一段：
……但坐處，有萬神朝禮;凡舉動，有七佛隨身。……條條仙氣盈空，照徹了天關;朵朵祥光捧聖，影遍了世界。照山川，驚虎豹;影海島，動魚龍。……
這段袈裟的介紹篇幅比較長(正因爲此寶物是觀音菩薩的，所以介紹纔會如此詳細，非常熟悉嘛)，僅留需要做分析的一部分。袈裟有一個功能：凡舉動有七佛隨身，在佛教中只有觀音菩薩是七佛之師，(當然取經工程完成後，觀音菩薩就升級爲九佛之師了)正是因爲此袈裟是觀音菩薩的，所以纔會有這個七佛隨身的功能。另外袈裟的介紹中還有一段“照山川，驚虎豹;引海島，動魚龍”，這幾個字和袈裟有關係嗎?
原來當年觀音菩薩選道場時看中了珞珈山，當然當時此山尚無名。選中此地後觀音菩薩脫下袈裟，用袈裟施法力趕走了山上的鳥蟲怪獸以及山中妖怪。此山也因此叫做了珞珈山，最早是叫“落袈山”，原意是“落下的袈裟”，後來改名成現在的“珞珈山”。
觀音菩薩入主珞珈山潮音洞後，將前面瑪瑙灘的守衛重任，交給了自己的徒弟惠岸行者(也就是木叉)，關於惠岸行者西遊記中是有這樣的描述：
汪洋海遠，水勢連天。祥光籠宇宙，瑞氣照山川。……羅紋石上，護法威嚴;瑪瑙灘前，木叉雄壯。
而後山一直無人看守，此袈裟就一直留在了後山作爲震懾之用。此寶常年在後山，引來一個野生妖怪，就是這個黑熊精。因爲袈裟上有觀音菩薩的法力，黑熊精偷盜時被發現，這黑熊精與木叉大戰數百回合，觀音菩薩覺得此妖有些法力，想收爲己用。但想降服黑熊精，也絕非易事!
後來袈裟用作取經之用，黑熊精打探到此消息後，覺得是個機會(至少比從觀音菩薩手中奪要容易)，就一直在觀音禪院蟄伏，目的就是等取經人的到來，然後盜走袈裟。
而此次孫悟空前來搬取救兵，正合觀音菩薩心意，這是收復黑熊精的好時機。
因爲取經人的徒弟觀音菩薩已經找好了，根據這三人的實際情況，豬八戒和沙和尚根本不需要帶箍，正好節省下來兩個。
以觀音菩薩的法力，打敗黑熊精不在話下，但是她一直存了將黑熊精收爲己用的心思。所以此次出山並沒有靠武力來解決，而是聽從了孫悟空的建議，變做了妖精的模樣，這纔有了後面黑熊精吃下了孫悟空所變成的丹丸。觀音趁機給黑熊精帶上了禁箍咒。
在西遊記原著中，菩薩降伏黑熊精時說過這樣的話：
菩薩道：“孽畜， 你如今可皈依嗎?”那怪滿口道：“心願皈依，只望饒命!”
你如今可皈依嗎?“如今”二字說明觀音菩薩一直就有收服黑熊精的打算，只是沒有找到合適的辦法。在不影響取經的前提下，用一個禁箍咒降服黑熊精，既爲取經隊伍解決了困難，也爲自己解決了後山無人看守的問題。相當於用袈裟換下一個箍，用黑熊精守山來替代袈裟守山，也算是佛家的因果了!
