《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事爲主的雜著，屬於類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書於宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
太平廣記·卷一百一十三·報應·張應
【原文】
晉張應，歷陽人，本事俗神，鼓舞淫祀。咸和八年，移居蕪湖。妻得病，應請禱備至，財產略盡。妻法家弟子也，謂曰：“今病日困，求鬼無益，乞作佛事。”應許之，往精舍中，見竺曇鎧，謂曰：“佛如愈病之藥，見藥不服，雖事無益。”應許當事佛，曇謂期明日當往。應歸，夜夢見人長丈餘，從南來，入門曰：“此家何乃爾不淨?”見曇鎧隨後曰：“始欲發意，未可責之。”應眠覺，便秉火作高座及鬼子母座。曇鎧明往，應說其夢，遂受五戒，屏除神影，大設福供。妻病有間，尋即痊癒。鹹康二年，應至馬溝市鹽，還泊蕪湖，夜宿，夢見三人，以鉤釣之，應曰：“我佛弟子。”牽終不置，曰：“奴判走多時。”應恐，謂曰：“放我，當與君一升酒。”釣人乃放之，謂應曰：“但畏後人復取汝耳。”眠竟，腹泄痢，達家大困。應曰：(自“但畏”起十九字據明抄本補。)“曇鎧闊絕已久。”病甚，遣請之，適值不在，應尋氣絕，數日而蘇。說有數人，以鉤釣之將北去，下一阪岸，盛有鑊湯刀劍楚毒之具，應悟是地獄，欲呼師名，忘曇鎧字，但喚“和尚救我”，亦時喚佛。有頃，一人從西方，長丈餘，執金杵欲撞，釣人皆怖散。長人引應去，謂曰：“汝命盡，不復久生，可暫還家，頌唄三偈，並取和尚名字，三日當覆命過，即生天矣。”應即復甦，三日之中，持齋頌唄，遣人將疏取曇鎧名。至日食畢，禮佛讚唄，與家人辭別，澡沐冠帶，如睡而亡。(出《法苑珠林》)
【譯文】
晉朝的張應，是歷陽人。原來信奉俗神，大力祭祀。咸和八年，移居於蕪湖。他的妻子得病，張應請求祈禱備至，財產都用盡。妻子是法家的弟子，對他說：“今日病重，求鬼也沒有什麼益處，求作佛事。”張應答應了他。到寺院裏，看見竺曇鎧，對他說：“佛就像治病的藥一樣，看見藥不吃，既使做也沒有好處。”張應答應事佛，曇鎧相約明日前去。張應回去，夜裏夢見一個人一丈多高，從南面來，進入門內說：“你家爲什麼這樣不潔淨?”只見曇鎧跟着後面說：“纔開始想要潔淨，不可責怪他。”張應睡醒了，便拿着火炬到高座以及鬼子母座。第二天曇鎧來，張應給他說夢。於是受五戒，拆除神影，大設福供。他的妻子的病過了一段時間後，就全都好了。鹹康二年，張應到馬溝去買鹽，回來停泊在蕪湖。夜裏夢見三個人，用鉤釣他，張應說：“我是佛家弟子。”那幾個人拉着始終不放，並說：“已經判定並奔走了好多時候了。張應害怕，對他們說：“放開我，當給你一升酒。”釣的人就放了他，並對張應說：“只是怕後人再來抓你罷了。”張應睡醒了腹痛泄痢，到家後更重，張應說：“曇鎧已闊別很久了。”病重，就派人去請他，正趕上他不在，張應不久氣絕，幾日後復甦。說有幾個人，用鉤釣他向北去，走下一個山坡，設有鑊湯刀劍楚毒的刑具。張應明白是地獄，就想喊師傅的名字、忘記了曇鎧名，只是喊“和尚救我”，也時常喊佛。過了一會，一個人從西方來，一丈多高，拿着金杵想要撞，釣人都害怕走散，長人領着張應離去，對他說：“你的壽命已盡了，不能再活多久了，你可暫且回家，頌唱三個唱詞，並取個和尚的名字，三天後命就當盡了，就昇天了。”張應就復甦了，三天之中，他持齋頌唱，派人焚化祝告文並取用曇鎧。到了這一天吃完飯，對佛禮拜贊唱，又和家人辭別，沐浴更衣，像睡覺一樣地死了。
