廟號是中國君主死後在廟中被供奉時所稱呼的名號，起源於重視祭祀與敬拜的商朝。下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
從漢朝開始，皇帝們的統治時期，都用年號進行紀年，在皇帝去世後，都會被後代追封相應的廟號，用於太廟祭祀。
廟號的起源和設立是在商朝，在當時只要是在當時對國家有貢獻的先王，都會被後代追封相應的廟號，體現永世祭祀的含義，只是當時的廟號並沒有後來那麼多，只有三種，第一個是太宗，第二個是高宗，第三個是中宗，這三種廟號代表着對當時國家不同的貢獻。
不過到了商朝滅亡後，周朝沒有延續商朝使用廟號的傳統，因此周朝的歷代的大王們，只有諡號沒有廟號，到了秦始皇統治時期，廟號和諡號被秦始皇廢除，秦始皇之所以廢除這兩項制度的原因，是不想他死後被子孫和朝臣議論自己的功過，直到漢朝時期，廟號和諡號這一制度，才被恢復，從漢朝開始後，一直被沿用到清朝滅亡。
只是漢朝時期的廟號評定較爲嚴格，沒有太大的貢獻和德行是不能有廟號的，在西漢時期，有廟號的皇帝只有四個，第一個皇帝是劉邦，他的廟號是太祖，第二個皇帝是劉恆，他的廟號是太宗，第三個皇帝是劉徹，他的廟號是世宗，第四個是皇帝劉洵，他的廟號是中宗。
而到了東漢時期，擁有廟號的皇帝只有三人，第一位皇帝是劉秀，他的廟號是世祖，第二位皇帝是劉莊，他的廟號是顯宗，第三位皇帝是劉炟，他的廟號是肅宗。
不過從三國時期之後，廟號的評定相對兩漢時期，就變得十分寬鬆了，只要不是亡國之君，都有相應的廟號，廟號在選字方面多數會選擇帶有褒義含義的字，不過也有選貶義的時候，之所以選擇貶義的詞語，主要還是因爲有些皇帝較爲昏庸無能，而其他褒義的詞語呢，也是根據每個執政時期的貢獻，進行相應的用法。
太祖這一廟號是用於開創王朝基業的皇帝，拿清朝作爲例子，努爾哈赤從之前的建州女真首領到最後建立大金國，成爲大金國的汗王，雖然努爾哈赤在世的時候，並沒有將國號改爲清，但是依然不影響努爾哈赤在之後被追封爲清太祖，因爲後來的清朝就是在努爾哈赤所建立的大金國的基礎上建立的，努爾哈赤作爲清朝基業的開創者，被追封爲清太祖，也確實是合情合理的。
之後將國號改爲大清同時稱帝的皇太極，雖然對於清朝的開國有着很大的功勞，但是實際的基業還是努爾哈赤創立的，清朝在雖然皇太極的手裏發揚光大，依然還是在父親努爾哈赤所留下的基礎上，而且在當時清朝還是屬於半壁江山，當時的明朝還沒有正式的滅亡，清軍也沒有在皇太極統治時期入關，皇太極對於清朝的重要意義遠比他的父親努爾哈赤和兒子福臨，也就是順治皇帝統治時期滅明朝，清軍入關進入北京城，從而統一全國的歷史意義大。
太宗雖然地位可能不如其他帶祖字的廟號那樣的高，但還是很重要的，太宗對於王朝起着進一步的奠基作用，如果沒有太宗在中間進行奠基的話，王朝的發展是走不遠的。
而康熙皇帝之所以能在後來被後人追封爲清聖祖，主要是因爲在康熙皇帝統治時期，出現了盛世，將清朝的統治帶向了一個新的高度，開創出了另一個時代，因此康熙皇帝的廟號當中纔會出現祖字，而廟號中出現的聖字，主要是因爲康熙皇帝實行仁政且統治時期政治清明，體現出了康熙皇帝的聖明，因此纔會被追封爲聖祖。
