朱棣的廟號是什麼。下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
從唐太宗李世民開始，太宗這個廟號，就成爲大一統王朝第二任皇帝的標配。但是同樣從李二開始，凡是廟號爲太宗的，得位都有些不正。比如宋太宗趙光義，有謀害兄長的嫌疑。本文的主人公明太宗朱棣，更是直接以武力推翻太祖欽定的正牌皇帝。
洪武三十一年(公元1398年)閏五月朱元璋駕崩，皇太孫朱允炆繼位，改年號爲建文。建文元年(公元1399年)二月，朱允炆追尊其父懿文皇太子朱標爲孝康皇帝，廟號興宗。由此可知，如果不出意外，朱允炆死後的廟號應該就是太宗。
可惜這位建文皇帝上臺後在改革和削藩兩項上措施激進，雖然得到了江南大地主集團的支持，但卻同時得罪了宗室和武勳這兩大王朝的軍事支柱。建文元年七月，太祖第四子燕王朱棣打着“奉天靖難”的旗號在北平起兵造反，經過三年的靖難戰爭，朱棣以區區北平一地竟然攻破了大明的首都南京。朱允炆殉國，燕王稱帝。雖然朱棣宣稱以天子禮安葬了朱允炆，可是既沒有諡號，也沒有廟號。直到明朝滅亡之前，朱允炆在官方史書中都被稱爲建文君。而朱棣在永樂二十二年去世之後，卻得到了太宗的廟號。
說到這裏可能會有人感到疑惑，既然朱棣是明太宗，那我們現在爲什麼會稱他爲明成祖呢?廟號也能改來改去的麼?按理皇帝的廟號確定之後，是不能隨意更改的。但是到了明朝中葉的嘉靖年間，當時的皇帝明世宗朱厚熜爲了個人的權力和算計，硬是將朱棣從宗升爲祖。表面上是擡高了朱棣的身份，實際上卻坐實了這位明成祖的“反賊”身份。至於不改廟號，朱棣的神主牌位就要從太廟中被扔出來，這完全是以訛傳訛，並非事實。
百世不遷的明太宗
對於嘉靖皇帝的這種做法，大家耳熟能詳的說法是當時太廟中的神主牌位已經達到上限，明世宗爲了讓自己的生父興獻王朱祐杬“稱宗祔廟”，必須先從太廟中遷走一塊神主牌。
由於開國太祖朱元璋百世不遷，按理應該遷走朱棣的神主。但是明世宗的皇位，實質上來源於朱棣，他不敢冒天下之大不韙去遷出太宗皇帝的神主。爲了解決這個棘手的難題，朱厚熜把朱棣從太宗升格爲成祖，同樣也是百世不遷。這樣大胖皇帝仁宗朱高熾成爲那個倒黴蛋，神主牌從太廟中被扔了出去。這套似是而非，但又頗能自圓其說的說法，確實矇住了不少人。但事實真的是這樣嗎?
明朝開國之後，朱元璋和羣臣在討論太廟制度的時候，沒有采用周禮“天子七廟”的制度，而是效仿唐宋立九廟的制度。至於神主牌位的放置，則採取“同堂異室”的制度，即太廟寢殿內每塊神主牌位都享受一個單間的待遇。
(洪武)八年，改建太廟。前正殿，後寢殿。殿翼皆有兩廡。寢殿九間，間一室，奉藏神主，爲同堂異室之制。—《明史卷五十一·志第二十七》
由於太祖皇帝出身卑微，開國之後追封先祖，最遠只能追索到其高祖朱百六，即明德祖。因此直到明朝建國百年之後，當明憲宗朱見深繼位之時，太廟中的神主牌位才達到上限，分別爲：
德祖朱百六、懿祖朱四九、熙祖朱初一、仁祖朱五四、太祖朱元璋、太宗朱棣、仁宗朱高熾、宣宗朱瞻基和英宗朱祁鎮。
這裏需要指出的是朱棣篡位後，既沒有給朱允炆上廟號，又把朱標的廟號給褫奪了，因此太廟中是沒有這二人的神主的。此外率領于謙和石亨取得北京保衛戰勝利的景泰帝朱祁鈺，雖然堪稱再造社稷的功臣，可是在奪門之變後被廢去帝號，屈辱而死。憲宗繼位後雖然給他上了恭仁康定景皇帝的諡號，但沒有上廟號。除了讓這位景皇帝和正枝皇帝有所區別，想必因爲太廟已滿，憲宗也不想去惹麻煩去討論該遷祧哪位先祖的神主牌位。
但是該來的還是要來，成化二十三年(公元1487年)憲宗駕崩後神主祔享太廟，該把哪位先祖的神主“祧”出來呢?新繼位的孝宗朱佑樘召集羣臣開大會，大家集體討論吧。不出所料，朝堂上出現了兩派意見。
一派認爲應該將德祖、懿祖、熙祖一起祧出太廟。憲宗皇帝祔廟之後，太廟制度改爲七廟，這樣更符合周禮。這一派的核心論點是等日後孝宗本人駕崩，就把仁祖的神主遷出，將朱元璋正位太廟正中，作爲大明的始祖。
另一派以禮部尚書周洪謨爲首，他們的建議是隻祧懿祖，仍然保持天子九廟的制度。同時將德祖定爲始祖，太祖和太宗仿效周文王和周武王百世不遷。這一派的論點更多地考慮到了太宗朱棣的歷史地位，畢竟大明現在的皇帝都是靠着朱棣的功勞，纔能有今日的皇位。如果將他遷出太廟，於情於理都說不過去。
國朝太祖高皇帝肇建丕圖，追祀四祖。迨至英宗睿皇帝龍馭上賓，遂備九廟。在當時則德祖尊爲高祖，以上蓋無可推之親。在今日則德祖尊爲始祖，以下固有可祧之主。洪惟太祖高皇帝、太宗文皇帝功德隆盛，如周文武萬世不祧。懿祖而下，以次遞遷，寔惟古制。—《明孝宗實錄卷七》
最終孝宗採納了周洪謨的意見，將憲宗祔廟，懿祖祧出，太廟中格局變爲：
德祖朱百六、熙祖朱初一、仁祖朱五四、太祖朱元璋、太宗朱棣、仁宗朱高熾、宣宗朱瞻基、英宗朱祁鎮、憲宗朱見深。
等到孝宗駕崩，武宗朱厚照繼位，即按照先帝成例將熙祖祧出，太廟中格局變爲：
德祖朱百六、仁祖朱五四、太祖朱元璋、太宗朱棣、仁宗朱高熾、宣宗朱瞻基、英宗朱祁鎮、憲宗朱見深、孝宗朱佑樘。
武宗駕崩後由於無嗣，其堂弟興王世子朱厚熜從湖廣安陸來北京繼位，是爲世宗。按照慣例將仁祖祧出，太廟中格局變爲：德祖朱百六、太祖朱元璋、太宗朱棣、仁宗朱高熾、宣宗朱瞻基、英宗朱祁鎮、憲宗朱見深、孝宗朱佑樘、武宗朱厚照。從太宗到成祖：大禮議的衍生物
嘉靖朝之初發生了著名的“大禮議”事件，簡單來說就是明世宗是不是應該叫自己的伯父孝宗爲“皇考”，而稱自己的生父興獻王爲叔父。嘉靖皇帝高舉道義大旗，同時調動文官鬥文官，最終取得階段性勝利，爲生父爭來了“本生皇考恭穆獻皇帝”的稱號。這個結果自然不能讓朱厚熜完全滿意，嘉靖五年(公元1526年)專門用來祭祀“獻皇帝”的世廟，在太廟外的環碧殿舊址上落成。世宗距離自己的終極野心，讓老爹“稱宗祔廟”又近了一步。
嘉靖十年(公元1531年)，明世宗搞了一個“明修棧道，暗度陳倉”的把戲，表面上他提出太祖纔是本朝的創建者，應該再太廟中佔據C位。這個說法自然是十分的政治正確，大臣們誰都不好反對。於是嘉靖皇帝藉着太祖正位正中的機會，把德祖的神主遷出，這樣太廟中就空了一個位置出來。
十年正月，帝以廟祀更定，告於太廟、世廟並祧廟三主。遷德祖神主於祧廟，奉安太祖神主於寢殿正中，遂以序進遷七宗神位。—《明史卷五十一·志第二十七》
但是興獻王畢竟沒有當過一天皇帝，唯一的功勞就是生了嘉靖帝。朱厚熜臉皮再厚，也只能在後來的幾年中暗示了幾回，但是朝臣們大打太極推手，就是不接茬。明世宗苦苦等了多年，終於在嘉靖十七年(公元158年)等來了機會。已經退休的前揚州府同知豐方上疏請皇帝復古禮建明堂，讓獻皇帝稱宗祔廟。嘉靖皇帝大喜過望，立刻下旨禮部討論此事。
先是致仕楊州府通判同知豐方奏：“孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。請復古禮建明堂，加尊皇孝獻皇帝廟號，稱宗以配上帝。”
下禮部會議。—《明世宗實錄卷二百十三》
禮部尚書嚴嵩本想繼續打太極糊弄皇帝，但在世宗將明確反對的戶部侍郎唐胄下獄之後，嚴嵩不敢再行反對。同時狡猾的嘉靖皇帝提出太宗朱棣功勞太大，應該稱祖以配享上帝。接着朱厚熜再提出獻皇帝誕育自己，功勞也很大。通過把朱棣和生父捆綁銷售，嘉靖皇帝成功地堵上了朝臣們的嘴，實現了自己的終極夢想，讓老爹“稱宗祔廟”。
辛未朔，上諭禮部曰：朕爲我國家之興始，皇祖高皇帝也。中定艱難，則我皇祖文皇帝也。二聖同創大業，功德並焉，宜稱祖號。我皇考獻皇帝躬備大德，是以延及朕身，入嗣祖位，宜薦宗稱。矧今大享已成，議奉皇孝配將。當舉事之期，先用薦上鴻號。尊文皇帝廟號爲成祖，諡曰啓天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝，以十一日行禮。導皇孝廟號爲睿宗，諡曰知天守道洪德淵仁寬穆純聖恭儉敬文獻皇帝。同日異時行禮。—《明世宗實錄卷二百十六》
但是朱棣本來的諡號是“體天弘道高明廣運聖武神功純仁至孝文皇帝”，所謂的“體天”，意思就是體會太祖的遺願，然後再“廣運”，表示將高皇帝的江山發揚光大。可是改成“啓天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝”後，一個“啓天”再加一個“肇運”都是重新開創江山的意思。朱棣在長陵裏面的棺材板恐怕是要壓不住了，他花了一輩子的心血想要洗刷他“反賊”的罵名，結果自己的後代直接把這頂帽子明明白白地扣在頭上，再也摘不下來。
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