翻閱清朝的歷史，我們會發現一個奇怪的現象，清朝有皇帝的廟號中有三祖一宗。
這三祖一宗是：清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極、清世祖福臨（順治帝）、清聖祖玄燁（康熙帝）。
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康熙帝，廟號聖祖
衆所周知，凡是廟號中有祖字的帝王，均爲開創王朝的帝王。在大一統王朝中，一般也就最早的一兩個皇帝有這種待遇（開國帝王向前追封的先人不算）。如唐朝開國之君李淵廟號太祖（人們習慣稱其諡號高祖），接着李淵後的李世民廟號太宗，此後的皇帝也均廟號爲宗；宋朝開國之君趙匡胤廟號太祖，其後趙光義廟號太宗，之後帝王均以宗爲廟號；明朝開國之君朱元璋廟號太祖，之後朱棣廟號成祖（原廟號太宗，嘉靖年間改爲成祖），此後廟號均稱宗。太祖之後的皇帝一般廟號爲太宗。兩漢、晉、隋、元也是大同小異。
但是，清朝卻不是這樣。清朝在太祖、太宗之後，有一個世祖；世祖之後還有一個聖祖。
順治廟號世祖，是在太宗之後稱祖，屬自古沒有的行爲。那在順治之後，康熙帝的廟號爲什麼又稱祖呢？究竟有哪些原因呢？
順治帝，廟號世祖，他的下落一直是個謎
康熙帝不但廟號爲祖，而且是自古極其罕見的聖祖。其原因大概如下：
1、清朝入關其實可以看做一個新的開始
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如果從關外清朝建立算起，康熙是清朝的第四位皇帝；但如果從入關算起，康熙是清朝的第二位皇帝。清朝未入關之前，雖試圖與明朝分庭抗禮，但實際上頂多算是一個割據政權，對明朝還是有敬畏之心。入關之後，清朝竊據神鼎，以正統自居，迅速掃滅明朝的抵抗勢力，正式開啓大一統王朝的的步伐。入關之前的清朝雖然也稱統治者爲皇帝，但其實可以看做是地方諸侯或地方割據。如果這樣來看，入關後初期的皇帝廟號稱祖，也是可以理解的。何況，既然順治帝的廟號已經開了先河，那康熙帝的廟號爲何要墨守成規呢？定康熙廟號爲聖祖，是理智的判斷，也是一種大智慧。
2、康熙帝早承大業，統一華夏，“雖曰守成，實同開創”
平定三藩，康熙打敗吳三桂其實也有偶然性
康熙雖然是清朝入關後的第二個皇帝，但他的父親順治帝留下的並非是一個大業已定的王朝，而是一個僅佔有半壁江山、人心仍未歸附的政權。順治在位時間短，僅18年，他是幼年登基，真正親政的時間更短。但康熙帝不同，他是中國歷史上在位時間最長的皇帝。康熙除鰲拜、削三藩、戰沙俄、收臺灣，迅速擴大並穩定清朝的統治版圖；他勤政愛民，經文緯武，開創封建王朝最後一個盛世時代——康乾盛世。對大一統王朝的統治而言，康熙之功不亞於之前的三位皇帝之和。歷來史書對康熙評價都非常高，而且他崇儒重道，學識淵博。名義上是繼承父輩留下的基業，但實際上卻有開闢之功，稱其爲祖也不爲過。
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3、聖祖之稱，重點在聖
準噶爾的勢力讓康熙帝憂慮，他三次親征葛爾丹封建社會早期的皇帝一般都稱其諡號，但後來諡號逐漸變得太長，人們就用廟號來代稱。如漢朝劉徹，諡號孝武皇帝，廟號世宗，但後人一般因諡號稱其爲漢武帝，很少有稱漢世宗的。康熙的諡號是：合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝。廟號與諡號不同，但二者其實互爲表裏。古代認爲諡號爲聖的內涵是：揚善賦簡曰聖；敬賓厚禮曰聖；虛己從諫曰聖；敬祀亨禮曰聖；行道化民曰聖；窮理盡性曰聖；窮神知化曰聖；通達先知曰聖；大而化之曰聖；博施濟衆曰聖；極深研幾曰聖；能聽善謀曰聖；裁成天地曰聖；睿智天縱曰聖；百姓與能曰聖；備物成器曰聖；備道全美曰聖；神化難名曰聖。我認爲，康熙雖然廟號聖祖，但因其功業，重點是在聖字。
在清朝之前，只有宋真宗把他們老趙家的祖宗趙玄朗的廟號定爲聖祖，其次唐朝皇帝以老子爲祖先，把老子尊爲大聖祖玄元皇帝，雖有聖祖之稱，但廟號並非是聖祖。聖祖作爲實際統治者得廟號，康熙是第一人，也是唯一一人。有人稱康熙爲千古一帝，有人認爲延遲了中國的進步，你認爲呢？
