今天小編就給大家帶來朱棣廟號的文章，希望能對大家有所幫助。
朱棣去世之後，最初的廟號乃是太宗，然而明世宗朱厚熜繼位之後，由於“大禮儀之爭”事件的爆發，其廟號最終從“太宗”變爲了“成祖”，原因便在於明世宗想要將自己父親興獻王朱祐杬的牌位擺進太廟。當然，具體原因並非網絡上流傳的爲自己父親在太廟騰出位置，而是爲了保證朱棣能夠享受到後世祭祀。接下來，就讓我們回顧一下這場朱厚熜與大臣長達二十四年的博弈。
明世宗朱厚熜影視形象
明武宗駕崩後明世宗繼位，就此引發“大禮儀之爭”
正德十六年(1521年)三月，明武宗朱厚照駕崩，年僅三十歲，因其死後無子，又無其他同胞兄弟，因此慈壽張太后和大學士楊廷和商議之後，迎立興獻王朱厚熜入京繼位，改元嘉靖，就此拉開了朱厚熜與大臣長達二十四年的博弈。
楊廷和影視形象
同年五月七日，就在朱厚熜繼位繼位後不久，毛澄按照內閣首輔楊廷和的意思，率領文武大臣上奏，希望朱厚熜遵照漢朝定陶王、宋朝濮王之例，尊明孝宗朱佑樘爲皇考(父親)，以生父興獻王朱佑杬爲皇叔考(叔父)，楊廷和則緊接着上書表示支持。這個提議立即遭到了張璁的反對，他認爲漢哀帝、宋英宗雖然是漢定陶王、宋濮王之子，但卻因漢成帝和宋仁宗無子而早早被養於宮中、立爲皇嗣，而明孝宗顯然有兒子，且其子朱厚照也曾在位，因此不應照貓畫虎。
朱厚熜心想我當個皇帝，怎麼自己爹還給換了，因而比較傾向於張璁的建議，奈何此時自己剛剛繼位，而張璁也不過剛剛考中進士，因此這場博弈朱厚熜和張璁最終敗下陣來。雖然有朱厚熜的支持，但張璁還是被貶至地方爲官。
到了嘉靖二年(1523年)，張璁、桂萼、胡鐸等人重提此事，朱厚熜也下令於次年正月再次廷議，並於四月召張璁、桂萼入京，不過此舉再度遭到楊廷和等大臣的堅決反對，兩人入京之後不僅立即遭到朝中大臣的彈劾，甚至一度面臨被捕殺的威脅。這次博弈，雖然楊廷和一派多達達“八十餘疏二百五十餘人”(《汪俊傳》)，但由於嘉靖皇帝皇位已經穩固，在他的支持下，張璁兩人還是被升任翰林學士，專門負責處理禮儀問題，第二次博弈雙方算是打了個平手。
左順門慘案
嘉靖三年(1524年)七月，朱厚熜在左順門召見羣臣，表示自己還是要叫親生父母“爸爸、媽媽”，結果再度遭到羣臣強烈反對，聖旨最終留中不發。事後，何孟春、楊慎等人覺察到事態的嚴峻性，立即率領大臣231人(《明史》稱229人)跪於左順門外向皇帝示威，朱厚熜在多次勸退無果後，一怒之下將134人收監，並對五品以下的180餘人施以廷杖，當場打死17人，史稱“左順門慘案”。
同年九月，在朱厚熜的支持下，張璁與禮部尚書席書及桂萼、方獻夫等奉詔召集大臣於闕右門辨議大禮，這次張璁等人大獲全勝，最終以明孝宗爲皇伯考，昭聖皇太后爲皇伯母。生父興獻王爲皇考，生母章聖皇太后爲聖母，明武宗朱厚照爲皇兄，莊肅皇后爲皇嫂。
經過長達三年的激烈鬥爭，明世宗朱厚熜最終成功爲自己爭取到了叫“爸爸”的機會，爲父親正名。然而，內閣首輔楊廷和被罷免(後削爲民)，廷杖直接打死17人，也成爲了明朝中後期君臣關係惡化的開端。
爲了將父親擡入太廟，朱厚熜推動廟制改革
明朝太廟修建於始建於元至正二十六年(1366年)十二月，雖然朱元璋一早就明確了太廟規矩，但在朱厚熜前明朝的太廟事實上還是經歷了兩次變革。一次是洪武八年(1375年)朱元璋重建太廟，改“都宮別殿”製爲“同堂異室”制，即由一廟一帝改爲一廟多帝。第二次是朱棣遷都北平之後，在北平重新建太廟，明朝形成雙廟制。
歷經“大禮儀”的博弈，朱厚熜不僅確保了皇位的穩固，同時也成功爲自己父親正名，但作爲一位大孝子，他又開始想要將父親的牌位擺進太廟，於是馬不停蹄的開始了運作。
嘉靖三年(1524年)三月，在“大禮儀之爭”尚未塵埃落定之時，南京刑部主事桂萼便曾上書請求爲興獻帝立別廟於京師，次月吏部員外郎方獻夫也上書請求爲獻帝立別廟。雖然兩人的建議很快便遭到大臣反對，但朱厚熜還是堅持在風險點修建了一間西空室，取名觀德殿，追尊興獻帝爲本生皇考恭穆獻皇帝，將獻皇帝神主供奉於內。
嘉靖四年(1525年)，剛剛升任光祿寺丞的何淵爲了表忠心，上書請求立世室，崇祀皇考於太廟。意思是說可以爲獻皇帝立世室，直接位列在始祖之下，百世不祧。朱厚熜對這個建議欣喜萬分，立即組織朝議。
雖然此舉在周朝曾經出現過，但那是因爲周文王和周武王貢獻巨大，人家百世不祧名正言順，而朱佑杬顯然沒有這個貢獻。因此，不止滿朝文武一致反對，就連張璁、桂萼、席書等人也表示反對。爲了避免君臣對峙，雙方於是各退一步，嘉靖四年(1525)五月，朱厚熜下令在太廟外的環碧殿舊址上興建獻帝廟，取名“世廟”，並下令修《獻皇帝實錄》。
朱厚熜繼位後太廟已滿
眼看讓父親進入太廟不太容易，朱厚熜又開始推動廟制改革。嘉靖十年(1531年)正月，“帝以廟祀更定，告於太廟、世廟並祧廟三主。遷德祖神主於祧廟，奉安太祖神主於寢殿正中，遂以序進遷七宗神位”(《明史》)。
要知道，在朱厚熜繼位之後，明朝太廟中的位置已滿，共計供奉着德祖 朱百六、太祖朱元璋、太宗朱棣、仁宗朱高熾、宣宗朱瞻基、英宗朱祁鎮、憲宗朱見深、孝宗朱佑樘、武宗朱厚照等九位帝王的神主。而朱厚熜的廟制改革，便是以爲“朱元璋正位”的理由，將德宗朱百六的神主遷入祧廟，從而騰出一個空位，爲自己父親升祔太廟做準備。
朱厚熜爲朱元璋正位後已空出一個位置
雖然此時太廟已經空出了一個位置，但短期內仍然難以將其父的神主擺放進去，再加上此時朱元璋等帝王的神主都擺放在一個太廟之中，而只有朱佑杬是單人獨廟，顯得太過突兀，於是朱厚熜便想恢復都宮別殿制，雖然此舉因大臣反對一度擱置，但由於嘉靖十三年(1534年)六月南京太廟毀於火災，朱厚熜這才下令在北京營建新的太廟，並欽定廟制：太祖廟居中，太宗居左，立文祖世室，太宗之下另立三昭廟;太祖之右爲三穆廟，並在太祖廟寢後建祧廟，以奉祧主。
朱厚熜不僅恢復了都宮別殿制，使得每個帝王單獨立廟，而之後他又以避諱朱棣的“世室”爲由，下詔改世廟爲獻皇帝廟，又以以避渠道爲藉口，把獻皇帝廟遷居新址，使其距離太廟更近，如此一來他父親的那個獻皇帝廟簡直和太廟渾然一體。
爲了讓父親享受祭祀，朱厚熜將朱棣廟號改爲明成祖
廟制改革後，此事得以消停了一段時間，直到嘉靖十七年(1538年)四月，已經致仕的揚州府同知豐坊上書，請求“復古禮，建明堂。加尊皇考獻皇帝廟號稱宗，以配上帝”。
需要明確的是，明堂和郊祀乃是古代極爲重要的兩個祭祀活動，其中郊祀是祭奠老祖宗朱元璋的，而明堂祭祀按照周禮則是用來祭祀太宗的。不過，在漢、宋、唐時期明堂祭祀均出現過以祭祀父親代替太宗的先例，而豐坊的這道奏疏，顯然有溜鬚拍馬之意。
朱厚熜對於豐坊的上書簡直喜出望外，立即要求爲自己的父親上廟號，並享用明堂祭祀。結果這個提議再度惹得滿朝一片譁然，羣臣紛紛表示反對，明世宗於是便去尋求嚴嵩的支持，誰知嚴嵩也是模棱兩可。而戶部尚書唐胄則是直言不諱，皇帝你放着周禮不學，跑去學什麼漢唐宋亂七八糟的東西。
朱厚熜一聽，不僅一怒將唐胄下了大牢，而且在沒有朝臣支持的情況下，直接親自撰寫了一篇《明堂或問》，表示自己決心已定，父親朱佑杬必須享受明堂祭祀、稱宗袱廟。於是，經過長期鬥爭，朱厚熜於同年九月，爲自己的父親追尊廟號爲“睿宗”，成功進入太廟。
可如此一來，明太宗朱棣豈不是永遠沒法享受到祭祀了?朱厚熜靈機一動，在《明堂或問》中明確表示，朱棣功兼創守、再造社稷，應該也稱祖，不僅在太廟中“萬世不祧”，還應該和太祖朱元璋一起，二祖並列享受郊祀，於是明太宗就變成了明成祖。
朱棣廟號從“太宗”變成了“成祖”
嘉靖二十年(1541年)四月，北京太廟再度離奇失火，明世宗藉機重新修築太廟，並表示這次失火就是因爲祖宗們不願分開祭祀，因此又重新恢復了同堂異室制，而其父親則名正言順的進入了太廟，不過此時還必須跟自己的兄長朱佑樘擠在一起，沒法享受單間待遇。
直到嘉靖二十四年(1545年)六月新太廟建成，朱厚熜這才親自制定廟議，“既無昭穆，亦無世次，只序倫理。太祖居中，左四序成、宣、憲、睿，右四序仁、英、孝、武。”歷經二十四載，朱厚熜終於給父親在太廟中爭取到了一個位置。
