對古代“聖旨”，怎麼寫很感興趣的小夥伴們，本站小編帶來詳細的文章供大家參考。
在衆多影視劇裏，我們常常會看着太監宣旨的場景：他們時常手捧金燦燦的聖旨，徐徐打開，並扯着尖嗓子讀道：“奉天承運，皇帝詔曰…”
這一幕，想必大家都不陌生，但很少有人關注到古代“聖旨”背後的文化故事。聖旨，是皇帝向臣子、或天下宣召的文本，幾乎達到了無可刪減、字無疏漏的境界。
另外，作者考證之後發現，現在影視劇裏的“聖旨”其實寫的都是錯了，並且太監們宣旨的時候，讀的斷句也是有誤的，到底怎麼回事?接下來，作者來爲大家解讀!
據考證，我國最早的“聖旨”一詞，見於漢代蔡邕的《陳政事七要疏》中。在漢朝之前，君王肯定也是會宣召的，但是那會絕不叫聖旨。所以，第一個問題就來了，在現代的影視劇裏，如果是漢朝之前的影片，出現“聖旨”的概念，那肯定是不正確的。
另外，聖旨的開頭，也不是大家熟知的“奉天承運皇帝詔曰”八個字，而是不同的時期，都有不一樣的範本。比如：魏晉南北朝時期，皇帝的聖旨中多用“應天順時，受茲明命”開頭;到了唐朝，聖旨，一般都由門下省審覈頒行，所以，唐朝的聖旨開頭往往是“門下”兩字。如《肅宗命皇太子監國制》的開頭就是“門下，天下之本……”
以作者之見，其實聖旨的開頭，多是不同皇帝的書寫習慣。尤其是唐朝，聖旨開頭版本很多。肅宗即位時稱：“朕聞聖人畏天命，帝者奉天時……”;德宗即位時稱：“昊天有命，皇王受之”;順宗即位時稱：“朕纂承天序……”。
到了宋朝，聖旨的書寫格式，大體延續了唐朝，但是也略有變化。宋太祖到宋徽宗，即位時下達的旨意都沿用唐朝“門下”二字開頭;再往後很多宋朝的皇帝，還喜歡用“朕紹膺駿命”或“朕膺昊天之眷命”等字樣的開頭。
我們熟知的“奉天承運”聖旨開頭，其實是明朝才規定下來的。之所以，用這幾個字開頭，裏邊也是有講究的。
話說，朱元璋推翻元朝，建立明朝之後，以他的意思是：這是順應天道的，所以他非常喜歡用“奉天”這個詞。
後來定都南京後，他又將南京更名爲“應天府”，將皇宮裏規模最大的金鑾殿取名爲“奉天殿”，甚至有時候還會自稱是“奉天法祖”。
但即便如此，在朱元璋統治時期的前幾年裏，他的聖旨開頭，依然不是“奉天承運”，而是“參酌唐宋”。因爲元朝統治的100年裏，唐宋時期的聖旨規矩都失傳了，朱元璋作爲開國皇帝，他一心效仿和延續的還是唐宋文化。
到了朱元璋後期頒發的聖旨，纔開始以“奉天承運皇帝詔曰”作爲開頭。
雖然說奉天承運這幾個字在明以前的史料中就有，但用在聖旨的開頭，的確是朱元璋首倡的。
另外，這八個字的讀法根本不是現在影視劇裏那樣的斷句“奉天承運，皇帝詔曰”;而是“奉天承運皇帝，詔曰”，之所以這樣斷句，是因爲朱元璋自始堅信：他的繼位是順應天意的，而他這位皇帝，也是奉天承運的皇帝。
