還不瞭解：古代聖旨的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~古代聖旨到底是什麼樣的?聖旨都是奉天承運開頭嗎?
奉天承運，皇帝詔曰，然後巴拉巴拉一大堆具體內容。
這是我們幾乎所有人對於古代皇帝聖旨的既定印象，好像聖旨就是這麼寫的，這八個字似乎也非常能夠體現皇帝的威嚴，還有聖旨的絕對權威。
不過在古代，“奉天承運，皇帝詔曰”這幾個字，並不是這麼斷句的。
不僅如此，古時候也不是什麼聖旨的正文前面，都要加上“奉天承運，皇帝詔曰”幾個字。
聖旨的誕生與種類
所謂的“聖旨”，就是皇帝對於臣民的一種命令，從上古時代，王命文書就已出現。
先秦時代，有六種正式的文體，比如記載君王言行的“典”與記載君臣說話內容的“謨”，另外四種是訓、誥、誓、命，都能夠作爲聖旨。
訓，就是君王的訓誡;誥，是帝王的典冊;誓，是帝王的檄文;命，是帝王的命令。
秦朝建立後，秦始皇將君王的詔諭稱作“制”與“詔”，所謂的制，就是長期的命令，而詔書是具有一定時間期限的命令，這奠定了後世聖旨的基礎。
聖旨的加密
剛開始的聖旨，就是丞相草擬，寫好了加蓋皇帝的玉璽就能夠生效，雖然非常方便，但是這就很容易弄虛作假，容易出現僞造聖旨的情況。
漢朝的時候，設置了五位尚書，其中有專門主管草擬詔諭的尚書。
到了唐朝的時候，聖旨往往都是具體專門的責任人書寫，然後還有人專門備份謄抄，並且所有的聖旨都是有存檔的，以此來防止有人僞造。
也從這個時期開始，聖旨的加密性大大提升，外人其實非常難以進行勾結僞造聖旨，在真實的歷史上所謂的矯詔，是非常危險而且困難的事情。
聖旨的格式規範
漢朝的聖旨，已出現了具體的明確格式，有固定的開頭，也就是“某年某月某日，某皇帝”這樣的格式，並不是什麼奉天承運。
唐朝還是將聖旨稱作詔書，武則天時期稱作制書，其開頭就是“皇帝敕諭”。
不僅如此，在所有聖旨的結尾落款處，還有具體年月日與草擬人的名字，通常都是三省六部之中中書省的中書舍人負責草擬。
唐朝的聖旨分成兩種，一種是中書省草擬的，屬於外製，而玄宗時期開始由翰林院草擬的聖旨則稱作是內製，這些都是有詳細區分的。
從唐朝開始，聖旨不是隨便亂寫的，也不是皇帝隨便說就能下達的。
當時的聖旨，需要君臣共同商定，草擬之後，門下省還能駁回，但是這樣的規矩到了元代因爲門下省被廢，也自然消失，但聖旨還是君臣共定。
但到了明代，丞相被廢，中書省被廢，皇權強化，這時的聖旨，完全變成了皇帝的意思。
明代時期的大學士，只不過是皇帝的顧問，也就是從明代開始，奉天承運這些字進入聖旨之中並且廣泛使用，最終形成了定製。
奉天承運，皇帝詔曰
明太祖時代，按照元代時期的舊制加以改動，其首稱“奉天承運”，就是說皇命源於天。
朱元璋將自己稱作“奉天承運皇帝”，稱自己在夢境中見到了三清，上天賜予了他自命“奉天承運”的權力，皇宮前三殿的第一大殿，也因此稱作奉天殿。
也就是從明代開始，聖旨中全都是“奉天承運，皇帝詔曰”這些字，不過通常都用於非常重要而且正式的聖旨，尋常旨意，往往開門見山，直接說內容。
清代的聖旨也延續了這種習慣，開頭與明代一樣都是奉天承運，但有時候並非詔曰，有時候也會出現制曰，往往要看具體的內容與場合等情況。
雖然的確是有這些字，但並不是我們在電視裏看到的那樣斷句的。
“奉”是單獨書寫的，而且要寫在聖旨的祥雲之上，頂格書寫，比後面的內容高出兩格，然後纔是“天承運”，再來就是“皇帝詔曰”或者“皇帝制曰”。
清代的聖旨，漢字從右往左，而滿文從左往右，都是有具體規範的。
古代的聖旨，草擬確定都比較麻煩，有具體流程，不能隨便頒佈，而宣讀聖旨等也都有嚴格的地點、儀式規矩，電視上那種，通常都是古代的口諭。
可以說，古代也只有明清兩朝的聖旨前邊兒有奉天承運，皇帝詔曰這幾個字，明代是爲了表示自己代天賦令，清代延續明代，而這也是明清皇權高度強化的表現。
