衆所周知太上老君(又稱道德天尊、混元老君)，是公認的道教始祖，那麼道祖老君的聖誕日是哪天?其實每年農曆二月十五日爲道祖老君的聖誕日，也是國際道教節。
《太平廣記》引《神仙傳》：“老子者，名重耳，字伯陽。……或雲上三皇時爲玄中大法師，下三皇時爲金闕帝君，伏羲時爲鬱華子，神農時爲九靈老子，祝融時爲廣壽子，黃帝時爲廣成子，顓頊時爲赤精子,帝嚳時爲錄圖子，堯時爲務成子，舜時爲尹壽子，夏禹時爲真行子，殷湯時爲錫則子，文王時爲文邑先生，一雲守藏史。”
唐李少微《元始無量度人上品妙經四注》引東晉尹氏《玄中記》：“太上老君常居紫微宮，一號天皇大帝，一號太乙天尊，一號金闕聖君。”
東晉《天尊老君名號歷劫經略》：“老君至開冥賢劫之時，託生扶桑太常玉帝天宮，以法授扶桑太帝，號曰無極太上大道君，亦號曰最上至真正一真人，亦號曰無上虛皇元始天尊。在元陽之上，則無極上上清微天中高上虛皇道君也。於是放身清涼，神光明朗，照大幽之中。”
東晉《上清高上金元羽章玉清隱書》、唐《一切道經音義妙門由起》、唐《混元聖紀》：“後聖九玄金闕帝君，下爲周師，改號爲老子。”
東晉《上清後聖道君列紀》的記載：“上清金闕後聖帝君李諸弘元。一諱玄水，字子光，一字山淵，蓋地皇之胄，玄帝時人。上和七年歲在丙子三月直合日，始育於北國天剛山下李氏之家，母先夢玄雲日月纏其形，乃感而懷焉，浴之亦有羣龍吐水於盥器中。”
東晉南北《道教義樞》引《正一盟威經》雲：“太上道君，以形申教，是謂師寶;以氣應感，是謂道寶;妙文示法，是謂經寶。教學品雲：一天之下，一人成太上，故法王不得有二，化主秪在一。故以道君正當道寶也，斯則皇上之謂。誕洪氏之胞入於寶珠，證成圓果，以此身智爲道寶體。師寶者，初發道意，極九聖，初心三寶真聖，五人行法，此之身智爲師寶體。其有神通分應，亦隨本分，攝屬師寶。”
宋代丞相洪适家譜《大演洪氏繁衍脈絡》亦記載道經有老子寄胎洪氏之謂。
而安徽婺源輪溪《敦煌郡洪氏通宗譜》卷一洪範《敦煌共洪氏世系傳》則雲：“周厲王末，共伯和攝天子事，諸侯多往依之。和遂棄國而隱，訪道於洪崖，煉鼎共山之首。後有共氏女獲遺丹，吞之，孕而生老君焉。故《太行經》雲：‘老子托胎洪氏。’謂鴻蒙結氣始於洪崖也。”
北齊《魏書·釋老志》：“道家之原，出於老子。其自言也，先天地生，以資萬類。上處玉京，爲神王之宗;下在紫微，爲飛仙之主。千變萬化，有德不德，隨感應物，厥跡無常。……其爲教也，鹹蠲去邪累，澡雪心神，積行樹功，累德增善，乃至白日昇天，長生世上。……其書多有禁祕，非其徒也，不得輒觀。”
唐杜光庭《道德真經廣聖義》中言老君“當生之時，三日出於東方九龍吐水，以浴真性，因李谷而姓，名玄元，字子光，乃高上之胄，玉皇之胤，位爲長生大主，太平正真太一君金闕後聖九玄帝君。”
宋-陳伀集疏《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》，真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，託生於大羅境上無慾天宮，淨樂國王善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮。後既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，歷四十二年功成果滿，白日昇天。玉皇有詔，封爲太玄，鎮於北方。
《雲笈七籤》雲，“老子者，老君也，此即道之身也。元氣之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出於自然，生於無生，先於無先，挺於空洞，陶育乾坤。號曰無上正真之道，神奇微遠不可得名。故曰：吾生於無形之先，起乎太初之前，長乎太始之端，行乎太素之元。浮游出虛，出入杳冥。觀混沌之未判，視清濁之未分，步宇宙之曠野，歷品物之族羣。夫老君者，乃元氣道真，造化自然者也”。
明代天師張宇初《峴泉集》：“又謂李靈飛得道，妻尹氏生老子，諱弘元，字曜靈。”
老君常於諸天顯化，講經傳法度人無量，據《玄妙內篇經》雲：宛利城境有天首山，山有七寶、九寶九萬層臺。老君化其臺中。有九色光明，徹照諸天地及諸世間。
