對爲何明朝沒能徹底解決蒙古問題，而清朝卻能讓蒙古服帖?很感興趣的小夥伴們，本站小編帶來詳細的文章供大家參考。
在我國封建歷史上，遊牧民族一直都是中原王朝的心腹大患，在大部分歷史時期，中原王朝都是當時世界上最爲強大的國家，但是細數歷朝歷代能夠徹底收復遊牧民族的朝代並不多，元朝時期遊牧民族更是統一了中原。
在衆多遊牧民族當中，蒙古的勢力最爲強大，自建國初期，蒙古就是大明的心腹大患，前後花了200多年的時間，一直都沒能解決這一問題，但之後的大清則用了短短十幾年就征服了蒙古，即使後清時期局勢動盪，這一局面也沒有改變。
遊牧民族的三大先天優勢
爲何遊牧民族會給中原王朝造成如此大的困擾呢?主要有三方面的原因。
一是遊牧民族的機動性，非常強，在調兵遣將時速度極其快速。作爲馬背上的民族，他們並沒有落地生根的傳統習俗，在作戰時可以隨時進退自如。再加上游牧民族有尚武的傳統，即使軍隊規模不及中原王朝，但打起仗來就不一定了。
二是氣候原因，遊牧民族所生活的地區緯度較高，冬季極爲寒冷。中原一帶的士兵是很難忍受這種嚴寒的，但是在此處生活的遊牧民族軍隊早就已經適應了當地的氣候，所以一旦開戰必須迅速解決戰鬥，戰線拉的過長的話，極容易出現士兵水土不服的情況。
最後便是戰後的治理，蒙古一帶地域廣闊，人口稀少。在戰後如何進行有效管理，對於中原王朝來說也是個極大的投入。正是因爲這三點原因，很多王朝都沒能從根本上解決遊牧民族的問題。
清朝的應對方式
這樣一個難題，爲何清朝卻順利解決了呢?說到這裏就不得不提以往歷朝歷代在解決蒙古問題上的幾種方式。
以大明朝爲例，明朝初期採用的是繼續北伐，征討北元殘餘勢力的方式來解決蒙古問題，簡單用四個字來概括便是“以夏變夷”。在朱元璋時期，大明曾多次北伐，雖然屢獲大勝，但是統一蒙古的願望始終都沒能實現。
到了朱棣時期，對蒙古一帶發動了大規模的征討，但也沒能一舉擊敗蒙古，之後又向蒙古統治者示弱，土木堡事變後，明朝政府更是出現了“重文輕武”的風氣，文官把握朝政，武將也很難成長爲堪當一面的大臣。朝廷內部黨爭不斷，蒙古問題也不再是大明王朝的主要問題。
清朝在處理蒙古問題上和明朝截然相反，在入關初期，大清就把蒙古、新疆和西藏看作是自己的領土。在努爾哈赤時期就採用部落矛盾分化瓦解的策略，對蒙古各部進行拉攏，分編入八旗。
拉攏的方式無外乎金錢、土地和聯姻，努爾哈赤並不像前朝那樣僅僅派個公主過去，他自己身體力行，迎娶了科爾沁部落明安貝勒之女，揭開了滿蒙聯姻的序幕，此後的清朝後宮當中出現了多位蒙古妃子的身影，其中要屬科爾沁部落的最多。
在對於不配合的蒙古林丹汗部落，大清的態度也非常明確，在努爾哈赤建立後金之初，就曾經對林丹汗開戰，到了皇太極時期，依然延續了這個態度，經過長達兩代人的打壓之後，林丹汗部落在公元1634年被徹底消滅，次年漠南蒙古49個封建主尊皇太極爲博格達徹辰汗。
在對於戰後蒙古的治理上，清廷也有自己的打算，他們並沒有改變蒙族人民的生存習慣，給他們土地，讓他們和中原百姓一樣採用男耕女織的生產方式，而是推行“重建諸侯”的政策，給當地有功的蒙古貴族分封地盤劃定百姓，讓他們傳統的遊牧方式變成駐牧方式。這樣既不改變當地百姓的生產方式，又能夠讓百姓安家落戶，不隨意侵擾清朝邊界。
除此以外，清廷還十分重視思想上的教化，蒙古百姓習慣了靠着侵擾中原邊界爲生，很難改變自己的傳統思想，即使搞定了蒙古高層，也沒辦法保證這些百姓時時順從。
爲此清政府在蒙古推行“黃教”，也就是所謂的藏傳佛教，以尊重當地信仰爲幌子，要求每家每戶都必須有一名男丁出家做喇嘛。這些喇嘛享有很多特權，可以免除賦稅，但是不能夠成家，更不能繁衍後代。
到了後期，清政府在蒙古地區採取了強制措施，每家每戶按比例出男丁做喇嘛。這些青壯年到了寺廟接受着與世無爭的教育，之前的血性早就已經被磨滅，因爲大量青壯年出家，蒙古地區的人口增長速度也迅速減緩。
據相關數據統計，清朝初期蒙古一帶人口達到了1000多萬，但是到了清朝末年只剩下了300多萬人，正是由於多種措施相結合，大清才能夠解決這個讓歷朝歷代困擾已久的蒙古問題。
