張角創建的太平道奉行的教義是什麼?所謂太平道，即行太平之前之義，因爲太平道，其文約，其國富，天之命，身之寶，今天本站小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
張角自稱大賢良師，亦來源於《太平經》。卷九十：今行逢千斤之金，萬雙之璧，不若得明師乎·學而不得明師，知何從得發乎·治國欲樂安之，不得大賢事之，何以得一旦而理乎·卷九十八：衆星億億，不若一日之明也。柱天羣蚑行之言，不若國一賢良也。張角把自己稱之爲大賢良師，實際上是把自己看成是太平道的先知先賢，目的就是要行大順之道，以教救世賑民，實現天下太平。
張角傳道的主要法術，是教人叩頭思過，以符水治病。這叩頭思過，也來源於《太平經》。在張角看來，天以至道爲行，地以至德爲家，共以生萬物，無所匿，無所私。人之過，是違天犯過所致，要治病，就得跪拜首過，跪拜首過的方法是常以除日於曠野四達道上四面謝，叩頭各五行，先上視天，回下叩頭於地。……解子過於天地也。後有過者，皆像子也。
天是看得見人間行爲，聽得懂人間語言的，向天地跪拜，就是請求天神地祇寬恕自己，解除自己的罪過與痛苦，所以當於曠野者，當於鮮明地;所以四達道上者，道者主通事;所以四達者，當付於四時。天之使氣也，且爲子上通於天也。四時者，仁而生成，且解子過於天地也。
張角傳道的另一重要法術，就是用符水咒說療病。符水療病亦稱吞符、吞精。《太平經》說得很清楚：請問重複之字何所主，主導正，導正開神爲思之也。……精者吞之，謂之神也。……以丹爲字，以上第一，次下行將告人，必使沐浴端精，北面西面南面東面告之，使其嚴以善酒，如清水己飲，隨思其字，終古以爲事身。……或見其字，隨病所居而思之，名爲還精養形。
所謂重複之字即覆文，亦即道教的神符原型.吞精即吞符。以丹爲字即以硃筆書寫的神符，爲一種筆畫屈曲、似字非字的圖形。
所謂符水療病，就是把神符焚燒成灰，用酒或水和合飲下，即爲吞符。吞符就是使符存於心中，心有所思，符的神力就隨之發出，神力發出，百病被驅散，人就會恢復健康狀態，精神飽滿，所以《太平經》說：今日吞吾字，後皆能以他文教，教十十百百而相應，其爲道，須臾之間，乃周流八方六合之間，精神隨而行治病。②這就是張角的符水療病咒，亦作祝，即神的言辭，它法力無邊，念念它，就可祛疾治病。
張角傳道，師持九節杖爲符祝.九節杖，即權杖之義，傳道之具，也來源於《太平經》。《太平經》卷四十二說：治得天心意，使此九氣合和，九人共心，故能致上皇太平也。
所謂九人，即其無形委氣之神人，職在理元氣;大神人職在理天;真人職在理地;仙人職在理四時;大道人職在理五行;聖人職在理陰陽;賢人職在理文書，皆授語;凡民職在理草木五穀;奴婢職在理財貨.《太平經》卷七十一說：道有九度。……一名爲元氣無爲，二爲凝靖虛無，三爲數度分別可見，四爲神遊出去而還反，五爲大道神與四時五行相類，六爲刺喜，七爲社謀，八爲洋神，九爲家先。
一事者各爲九，九九八十一首，殊端異文密用之，則共爲一大根，以神爲使……其上三九二十七者，可以度世;其中央三九二十七可使真神吏;其下三九二十七其道多耶。就是說，九節杖就是類似於權杖，既能招神又能劾鬼，持杖即職可理九人九氣之事，可以統攝天地萬物;可以度人得道。
張角事奉黃老道，在傳道的過程中，他以黃老善道教化天下。黃老道成了張角宣傳民衆、組織道徒的工具。其時，東漢朝野多有信黃老道者，許多統治者也都相信他是以善道教民，以至青、符、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州之人，莫不畢應，或棄賣財產，流移奔赴。經過十餘年的傳教，張角的教徒發展到幾十萬人。
