中國傳統文化源遠流長，博大精深!今天本站小編給大家整理了太平道與道教的相關內容，不知能否幫助大家拓展一些知識?
道教的誕生，始自一部傳奇經書《太平清領書》。該書據說是于吉所得神書，由其弟子宮崇獻給朝廷。整本書寫在白色的絲帛上，每篇的題目都用硃色寫成，寫在上面的文字則是青色的，故名。它是一部多達一百七十卷的鴻篇鉅製，內容龐雜，顯然不是一人一時所作，被認爲是道教的開創性經典。
《太平清領書》雖然思想複雜，但主體卻是讖緯神學與巫術鬼道。這正是東漢朝廷一直尊崇的，而其作者的意圖也在於挽救漢家危亡。然而，它不但沒有得到最高統治者的首肯，反而被認爲是“妖妄不經”，被束之高閣。幾年後，上書陳奏推薦此書的方士襄楷則被加以“違背經藝，假借星宿，僞託神靈，造合私意，誣上罔事”的罪名，囚禁兩年之久。
究其原因，是《太平清領書》中有着對大漢帝國致命的威脅：“太者，大也，言其積大如天，無有大於天者。平者，言治太平均，凡事悉治，無復不平”，“治太平均”、“無復不平”乃是高於一切的真理，皇帝雖尊也不過是天子，而“太平”是天道，自然比皇帝的權威更高。
而一句更激烈的話語更是直指天地間的不公：“此財物乃天地中和所有、以共養人也。此家但遇得其聚處，比若倉中之鼠，常獨滅食，此太倉之粟，並非獨鼠有也。小內之錢財，本非獨以給一人也，其有不足者。惡當從其取也。愚人無知，以爲終古獨當有之，不知乃萬屍(戶)之委輸，皆當得衣食於是也”。
“太倉”、“小內”乃是指的皇家的倉庫，其中的鉅萬財富來自“萬戶”的“均輸”，原本應該由“萬戶”來“衣食”之，然而卻被“獨鼠”、“一人”所吞噬，“或積財億萬，不肯救窮周急，使人飢寒而死”。如此殘暴不仁的君主，自然失去道統上的權威了。而“人無貴賤，皆天所生”這句兩千年前的“人權宣言”更是穿越時空，震撼人心。然而，這部對朝廷具有莫大威脅因而被封存於宮廷中的“禁書”，卻莫名其妙地落入了一位名叫張角的人手中。
漢朝時印刷術尚未出現，不存在後世的出版事業，而藏於朝廷之中的“禁書”;更不可能公開發行，一位民間術士是如何得到的，千年後想來依舊令人感到不可思議。如果不是張角有着不平凡的出身經歷，便是朝廷中有位位高權重者故意爲之。
張角與黃巾起義張角出身於鉅鹿張氏，鉅鹿張氏是一個著名的方術世家。燕趙之地原本便是方術、陰陽家衆多的地區，秦始皇、漢武帝時代的著名方士中就有多位來自此地。而道教的誕生無疑深受陰陽家方術的影響，後世道教中的神仙譜系和煉丹修真多源自陰陽家。
張角得到這部書後，自稱“大賢良師”，創立了太平道。“太平道”一詞源於《太平清領書》中所云“太平道，其文約，其國富，天之命，身之寶”。“太平道”當然不可能向信徒宣揚長達一百七十卷的《太平清領書》，甚至除了教會高層外也許信徒大多不識字。真正讓這個小小教派幾年間便成爲擁有數十萬信徒的龐大組織，其實來自於一場規模及危害巨大的傳染病。
東漢末年，中原不斷髮生瘟疫，僅在靈帝時代，就有公元171年、173年、179年、182年、185年五次爆發流行。“建安七子”中四人死於瘟疫，醫術名家張仲景家族二百口人也死亡三分之二以上。據估計，因瘟疫死亡人數在兩千萬以上，佔東漢總人口的三分之一以上。
這場可怕的瘟疫被稱作“傷寒”，但並非今日所說的傷寒病，其中也許包含了霍亂、痢疾、肺炎、流行性感冒等傳染性疾病，甚至可能有匈奴人當年爲了抵禦漢軍而播撒下的出血熱病毒。
瘟疫令許多家族滅絕：“家家有位屍之痛，室室有號泣之哀，或闔門而殪，或覆族而喪”。(曹植《說疫氣》)曹操曾在名作《嵩裏行》中沉痛的描繪了當時的慘狀：鎧甲生蟣蝨，萬姓以死亡，白骨露於野，千里無雞鳴，生民百遺一，念之斷人腸。)慘烈的瘟疫卻給了太平道成長壯大的機會。
《後漢書皇甫嵩傳》中說張角“奉事黃老道，畜養弟子，跪拜首過，符水咒說以療病，病者頗愈，百姓信向之”。《三國志張魯傳》注引《典略》說太平道“爲符祝，教人叩頭思過，因以符水飲之，得病或日淺而愈者，則雲此人信道，其或不愈，則雲此人不信道”。
張角的方法是讓患者懺悔自己的過失來贖罪，並讓患者服下“符水”治病。這種治療方法雖然看似荒誕不經，但從後來數十萬人信仰太平道來看，如果沒有明顯的療效是做不到的。太平道一定是使用了中藥、氣功治療、心理療法等治療方法，只是這種治療被蒙上了神祕的宗教色彩而已。治療瘟疫爲張角和太平道贏得了巨大的社會聲望。
據史書記載，太平道幾年間便擁有了幾十萬信徒，勢力發展到青、符、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州(當時漢朝一共有十三個州)。大批的信徒爲了投奔張角，變賣家產、千里奔走，造成道路堵塞，上萬人因爲路上得病而死。
太平道的崛起引起了統治階層中部分官員的警惕，他們紛紛上書朝廷，要求加以鎮壓剿滅。然而，此時的朝廷高官包括皇帝本人都信奉黃老道，在他們的眼中，張角也是在傳播教化人心的“善道”，所以並未理睬。
張仲景的《傷寒雜病論》即產生於漢末大瘟疫的背景下，但這種醫中聖手自己的族人也大半死於瘟疫。如果說創教之初的張角也許只是滿足於扶危濟困、救治百姓的話，短短數年間太平道所獲得的巨大成功，無疑激發了他的夢想(或是野心)：創建一個“治太平均，凡事悉治，無復不平”的“太平世界”。無論這是一個追逐清平世界的偉大夢想，還是一個違逆自然的狂妄野心，但是他確實義無反顧地去做了。而此時的天下大勢也讓他看到了成功的希望。
自漢章帝之後，東漢朝廷便陷入外戚當政和宦官專權的血腥循環之中。有漢一代，朝政被七個龐大的世家大族所把持，而皇帝則只能依賴於宦官集團以暴易暴。再加之兩次黨錮之禍後，正直士大夫遭到殘酷的摧殘，朝政失去制衡，日益走向腐敗與黑暗。而東漢中後期恰恰是個天災人禍不斷的時代，連綿不斷的瘟疫、災荒與邊境戰爭，使因長期內訌而變得虛弱的朝廷應接不暇。
虛弱的帝國中央政權，已失去對世家豪門兼併困苦的控制力，也無力再對百姓加以賑濟扶助。絕望中的民衆發出了“發如韭，剪復生;頭如雞，割復鳴。吏不必可畏，小民從來不可輕”的吶喊，而張角這樣一個救世主的出現，正給了他們一個巨大的希望。救治萬民的疾患固然讓他們感恩戴德，對一個傳說中的太平世界的嚮往，也讓苦難中的民衆憧憬嚮往。
被籠罩在神話色彩中的張角開始着手實施他的夢想(或野心)。他將信徒分爲三十六方，大方萬餘人，小方六七千人，每方設一渠帥，又在天下各郡國派出八名使節，聯絡呼應“三十六方”，正來自《太平經》：“其餘公卿有司仙真聖品大夫官等三百六十一，從屬三萬六千人，部領三十六萬”。
太平道不但在民間擁有數量龐大的信徒，而且將勢力滲透到朝廷內部，連身居高位的大宦官中常侍封諝、徐奉都信奉了太平道，甚至皇宮中很多衛士也是太平道信徒。
爲了能動員信徒，張角提出了一個著名的口號“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”。關於這句口號的真正含義，現在已經很難明瞭。但多認爲太平道借用了五行循環學說，想以尚黃的土德來取代火德的漢朝，而之所以說“歲在甲子”，固然是因爲起義日期預定在漢靈帝中平元年(甲子年)，更因爲《太平經》中說：“凡物生者，皆以甲爲首，子爲本，故以上甲子序出之也”。
六十年的輪迴之中，甲子年正是一個“元氣初生，萬象更始”，舊世界將死去，而新世界即將誕生的年頭。而值得玩味的是，《太平經》在漢朝時曾三次被獻給朝廷，又三次被朝廷所“封殺”，每次之間正好隔着六十年，整整一個甲子。這或許僅僅是巧合，抑或有一種力量在暗中操縱，我們不得而知。
