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今天的人們爲什麼愛宋朝?在沉澱了幾千年的文化精粹中，不難發現，人們對宋朝有着巨大的好奇，對“宋式生活美學”的推崇，更是引發了一股“宋朝熱”。
宋代(公元960-1279年)是中國古代最爲強盛的朝代之一，它在政治、經濟、文化、手工業和商業方面都有發展，科學技術更有很大進步，這使得宋代建築水平達到了新的高度。這一時期市民階層不斷壯大，宋代的建築也一改唐代雄渾的特點，變得纖巧秀麗、注重裝飾。
宋代的城市形成了臨街設店、按行成街的佈局，城市消防、交通運輸、商店、橋樑等建築都有了新發展。北宋都城汴梁(今河南開封)完全呈現出一座商業城市的面貌。這一時期，中國各地也已不再興建規模巨大的建築了，只在建築組合方面加強了進深方向的空間層次，以襯托主體建築，並大力發展建築裝修與色彩。
宋代，中國經濟社會得到了一定程度發展，注重意境的園林在這一時期開始興起。中國古典園林重在寫意，融自然美與人工美於一體，以建築和人工建造的家用山水、巖壑、花木等一同表現某種藝術境界。較有代表性的宋代園林包括蘇舜欽的滄浪亭和司馬光的獨樂園。
宋代頒行了有關建築設計和施工的規範書《營造法式》，這是一部完善的建築技術專着。此書的頒行反映了這一時期，中國建築在工程技術與施工管理方面已達到新的水平。
宋朝在經濟活動、農業、文化、都市化與人口各方面都有高速的發展。盛唐時期中國人口最高達爲5288萬，而宋代人口卻由初期的約4640萬增加到的北宋末年的1.25億。大部分的宋朝政治性城市都發展爲經濟中心，譬如汴京與臨安。建築方式突破了以前的裏坊制，而轉變爲坊巷制，擺脫了裏坊圍牆的限制，容許商店直接面向街道。商業活動不再受到時間約束。各地遍佈驛站、商店和中國戲曲舞臺--勾欄。
社會開始出現官商合流，經濟活動空前蓬勃，商業建築盛極一時。農業方面，土地開墾面積(高達7.0億畝)與畝產量皆爲唐代最高值的兩倍。華北地區的鐵產量在神宗元豐年間(1078年-1085年)曾高達12.7萬噸左右。造船業方面，能夠製造運載千噸貨物的船隻。人民生活富庶，追求享受的風氣蔓延，皇室、官員、文人、富商爭相建造園林。
文化方面，理學、文學和藝術都有較大的發展。自北宋起，儒學與佛教復興，道教盛行，三者相互融合。佛塔、寺院大量興建。司馬光的《資治通鑑》標誌了史學的發展。教育方面，除了朝廷籌辦官學，地方民間也大量舉辦學校，城鄉書院林立。當時著名的書院有石鼓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院、嶽麓書院、應天府書院和茅山書院。
宋代建築雖然沒有了唐代建築的雄偉和大氣，但是他的建築結構和建築裝飾卻有很高的藝術價值，直到現在仍被人稱頌。宋代是中國古典園林創造的成熟期。以北宋東京爲例，有關文獻所登錄的私家、皇家園林名字就有一百五十餘個，此可見宋代園林建築之盛。宋代的皇家園林和私家園林不僅數量超過前代，而且藝術風格更加細緻、清新，詩情畫意更爲濃郁，意境創造更加自覺。通過借景、補景等方式強調人與自然的和諧。較有代表性的宋代宮殿園林有山西太原的“晉祠”。其主殿聖母殿和“魚沼飛樑”是北宋遺物。其標誌性建築“聖母殿”創建於北宋天聖年間(公元1023--1032年)，是現在晉祠內最爲古老的建築。晉祠內聖母殿的宋塑侍女(泥塑)、老枝縱橫的周柏(齊年柏)、長流不息的難老泉，並稱“晉祠三絕”。
裝飾與建築的有機結合是宋代的一大特點，宋代建築從外貌到室內，都和唐代有顯著不同，在建築技巧嫺熟的基礎上，着力於建築細部的刻畫，不僅一樑一柱都要進行藝術加工，而且對於裝修和裝飾更要着力細緻處理。格子門的一條門框可以有七八種斷面形式，毯文窗格的棱條表面要加上凸起的線腳。在彩畫中一朵花的每一花瓣都要經過由淺到深、四層暈染纔算完成。雕一朵花，花瓣造形極盡變化，生動活潑。
一些宗教建築中，室內作神靈居住的“天宮樓閣”，把虛幻中的佛國淨土形象地展現在人們的眼前。在墓葬建築中，望想將生活中美的感受永遠保存下來，於是出現了墓主觀戲、墓主夫妻飲宴、墓主出行和迴歸之類題材的壁畫或雕刻。工匠觀察事物細緻入微，刀功繪筆掌握熟練。在建築內部空間的塑造上，力圖表現出人們的審美理想。這些壁畫和雕刻對後來的民間圖案發展有着指導性的意義。
建築總是根植於一定的文化土壤和文化背景中的，宋代的文化正如王振復老師在《中國建築的文化歷程》中所描述的“宋代是一個文弱而文雅的時代，其思想感情已有唐代的熱烈奔放而漸漸變冷從而收斂自己，猶如從崇拜旭日而轉爲崇拜明月，從敢於面對噴薄之朝陽轉而遙望明寂之星空，顯得寧靜而沉濾。”宋代的建築風格也深深的烙上了宋型文化的痕跡。
首先，是建築的尺度縮小。不管是北宋首都東京，還是南宋首都臨安，其城池和宮殿的規模都遠遠小於唐代長安。《中國建築史》指出：“北宋宮殿佈局不如唐代恢廓。”比如東京宮城“因爲他的宮城是在州級子城的基礎上擴張而成。僅2.5公里周長，這些都是氣局不大之處。”至於陵墓建築尺度趨小，也很明顯。以北宋的七帝八陵爲例，他們比較擁擠地集中在河南鞏縣，分佈在相距不過10公里的地域範圍內。這種建築佈局雖然與當時的國力貧弱有關，但主要還是受到當時理學思想的影響，理學提倡“存天理、去人慾”，因此當時的中國文人學子及其整個民族的文化心態，有“向內轉”、“內斂”、“內傾”的特性，在物質層面上一般不求其宏大，而在精神象徵意義上具有深廣的蘊意。正如宋代理學家邵雍言“心安身自安，身安室自寬”，“氣吐胸中，充塞宇宙”。
《清明上河圖》是宋代著名畫家張擇端繪製的長卷風俗畫，也是傳世人物畫的傑出代表。描繪了北宋時期都城東京(今河南開封)的狀況，主要是汴京以及汴河兩岸的自然風光和繁榮景象。清明上河是當時的民間風俗，像今天的節日集會，人們藉以參加商貿活動。全圖大致分爲汴京郊外春光、汴河場景、城內街市三部分。畫中恢宏的氣象，生動完美的表現技巧，以及強烈的藝術感染力，使得這幅已有八百多年歷史的古畫，至今仍被公認爲舉世矚目的國寶。從《清明上河圖》看宋代的建築，它處於中國古代建築的成熟階段，其建築藝術和技術對海內外都產生深遠的影響。
