唐朝，中國歷史上繼隋朝之後的大一統中原王朝，共歷二十一帝，享國二百八十九年。唐朝是當時世界上最強盛的國家之一，聲譽遠播，與亞歐國家均有往來，唐以後海外多稱中國人爲“唐人”。接下來小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
孔子曰;六禮備，謂之聘，六禮不備謂之奔，聘者爲妻，奔者爲妾，在封建社會，重禮法講尊卑，妻和妾的地位完全不同，所以說，聘禮是對妻子身份的尊重，沒有聘禮就不能將妻子娶進門，正所謂無聘不成婚，聘禮成爲婚姻結成的必要條件。
唐朝的經濟整體狀況良好，從貴族到庶族生活狀況都很富足，對於聘禮就更加的講究，然而這種聘禮之風盛行的情況下出現很多高額聘禮的情況，讓本來成就美好姻緣的事情演變成奢靡之風，也讓一些適齡的青年因支付不起聘禮而不能婚配，擾亂了正常的社會秩序，唐朝政府也開始出面控制此事。
婚前之約，禮法不可廢
1.承襲古禮
中國自古便是禮儀之邦，一個國家上至王孫貴族，下至黎民百姓，做任何事情都要合乎禮儀，尤其是婚喪嫁娶這樣的人生大事。聘禮，形成於周朝，西周初年世風日下，民間婚俗習慣混亂，周公爲整頓混亂的情況，將婚俗習慣進行改革，形成周朝六禮，也有七禮的說法，凡欲結婚必要遵循納采，問名，納吉，納徵，請期，親迎，敦倫七個步驟，每一步都是有禮可循的。
聘禮作爲結婚禮儀中最重要的一部分，漢朝時就有送三十多種禮物的事情時有發生，魏晉南北朝時儒家地位被削弱，常年戰亂，傳統禮法衰落。
2.先納聘財，而後婚成
納采就是我們現在常說的上門提親，父母之命媒妁之言，男方請媒人帶上納采禮到女方家裏提親，請求對方將姑娘許配給自家兒子，這是七禮的首禮。經過對方同意後就要問姑娘的生辰八字，古人很講究門當戶對，除了家世背景出身門第之外，常以占卜生辰的方式看兩人是否合適，這便是問名。
拿到生辰八字後會拿到宗廟，寺院請大師占卜吉凶，這便是納吉。兩人八字很合，在告知天地之後便是納徵，這就是我們今天研究的主題。
在以上步驟都確定婚約後，男方要下聘禮，數目，規格都是經過商討的有多有少，通常與身份掛鉤，下聘禮時隊伍要從男方家裏到女方家裏，敲鑼打鼓廣而告之，讓街坊鄰居都知道新娘已有所屬。女方收下聘禮就相當於正式答應了這門親事，雙方選一個黃道吉日即請期，至此就相當於訂婚成功，隨後就是男方親迎，迎娶新娘過門，行敦倫之禮，洞房之後，七禮畢，婚禮成。
3.聘禮由唐中興
經歷了魏晉南北朝及隋末幾百年的動亂，唐朝一統天下恢復禮法，聘禮的習慣在唐代承襲古禮並趨於成熟，原來只是作爲禮儀的一個部分，意思到了就行，由於唐朝的經濟發達，文化開放，聘禮的價值越來越高，聘禮種類越來越豐富，數量越來越大，成爲雙方結婚最重要的一部分，甚至在唐太宗嫁新興公主時，對方的聘禮爲牛羊，但是因爲半路牛羊死傷過半，太宗下詔絕婚。可見唐朝對聘禮是極爲重視的。
聘禮與唐朝社會
1.皇族聘禮
皇家爲鞏固政權，婚姻幾乎都出自政治目的，經常和朝中大臣聯姻，或是和外族和親。在唐朝，對外戰爭的優勢讓外族主動地想和唐朝聯姻，聘禮就足見其誠意，皇室婚姻事關國家臉面，最講排場，在唐朝皇室聘禮幾乎是以從周朝傳下來的納後的標準，數量極其龐大。也正是皇室這種重視聘禮的行爲才使得整個大唐都有重聘之風。
節度使王元逵爲娶壽安公主進千食，良馬，及數量龐大的聘禮，還將公主的嫁妝準備好才得以迎娶公主，除尋常聘禮外，還要加上用“谷珪”爲聘，即“天子聘女，納徵加谷珪”，此外唐朝作爲天朝大國，如果聘禮未能達到標準，唐朝政府就拒絕和親聯姻，這種事在唐朝時有發生，沙鉢羅咥利失可汗上表請婚，獻馬五百匹，這實在太少了，西突厥向大唐和親可是帶了萬釘寶鈿金帶，馬五千匹，太宗就說了點場面話而沒有允許結婚，可謂氣場十足。
2.官宦聘禮
皇室作爲統治階級，皇家崇尚的風氣自然會影響到下層官員，在官宦之中甚至出現了陪門財。世家大族自魏晉以來，勢力逐漸削弱，但在地方上仍有極大的影響力，祖上輝煌，士人重氣節，不想辱沒了祖上的名聲，可畢竟是落魄了的貴族，實力不允許，爲了讓自己有面子會提出高額的聘禮的要求。
然而官宦之家看在其良好的家風教養，經濟實力也允許，通常也會答應。也可以藉機獲得些士族的支持，在地方上獲得一定的聲望，落魄的世家大族也借這陪門禮獲得一定的經濟利益，可謂雙贏，像是宰相房玄齡，魏徵等都願意娶五姓女。重聘之風開始興起。
3.庶族聘禮
由於唐朝科舉制的興起，各個階層的界限被打破，庶族興起。窈窕淑女君子好逑，通過科舉入仕的新興的官宦之家能夠有機會與當時所謂的“五姓七望”通婚，這對其今後仕途的發展，還有提高自家的聲望都是極爲有利的，況且新興官宦多爲讀書人，對女子的教養禮節還是很看重的，所以庶族出身的新興官宦也願意支付高昂的陪門禮，相當於爲自己門楣鍍金，爲今後的仕途鋪路。
然而這是能入仕爲官的那批人，高額的聘財對於官宦之家來說尚且不是輕易能夠支付的小數目，何況是普通百姓。但是社會上還是以普通百姓爲主，太平廣記中曾有提及，“其女有色衆欲取之，父母求五百千，莫不引退”，這些尋常人家的孩子在這種重聘之風的影響下，有些寒門子弟家境貧寒往往因爲拿不出足夠的聘禮，而難以娶妻，古人和現代人不同，不娶妻是不能被接受的，所以很多的家庭爲了點聘禮東奔西走四處借貸。社會秩序被嚴重破壞，對此現象，政府通常會出面調節。
唐律疏議
唐律疏議是我國律法史上最高的成文法，其對於東亞的地位價相當於羅馬法對歐洲的意義，在唐律疏議中就對陪門財，天價聘禮有嚴格的規定，在天子多次下詔都未能制止陪門財和天價聘禮的情況下，唐律疏議對這現象的遏制有着相當大的積極意義。
1.賣婚盛行
從古至今婚姻就不僅僅是兩情相悅那麼簡單，是兩個家庭的結合，必然會伴隨門第，出身，金錢等一系列因素的影響，自古以來天價聘禮拆散了諸多對有情人，唐朝這種現象尤爲明顯。唐朝初，重聘之風盛行，從皇室到平民都有重聘的習俗，在唐朝這個經濟大發展的時代，百姓長治久安，生活富足，人口衆多，在這種大背景下，吃飽穿暖後就會考慮婚配問題，古人講究門當戶對，一方門第不如對方就會花錢墊高門第，陪門財應運而生，山東五姓七望這種現象尤爲嚴重，甚至出現了賣婚的現象，將女兒當做商品來賣，有傷風化，違揹人倫，所以政府必須出面開始整頓。
2.打擊陪門財
由於賣婚盛行，將聘禮這個原本是一種禮節的事情演變爲一種惡劣的買賣，所以唐朝政府開始實行一系列政策，允許有聘禮，但是要嚴格的控制聘禮的數量，歷朝歷代都是一貫如此，不能漫天要價。官銜在三品以上之家庭，聘禮不得過絹三百匹，四品五品不得過二百匹，六品七品不得過一百匹，八品以下不得過五十匹。對於陪門財，則規定皆充所嫁女資裝等用，其夫家不得受陪門之財。婚姻本是件幸福的事，門當戶對只是希望兩個人三觀一致，在生活中更好相處，本質上還是人們對美好婚姻的嚮往，而不是爲了門當戶對用金錢的方式將婚姻作爲買賣去衡量價值。
3.聘禮具有法律效益
聘禮已經給予女方，就證明女孩已經有了明確的歸屬，不能和其他人定親或成婚，如果違反規定接受聘禮還和別人定親就會受到杖刑，而男方悔婚僅僅不能要回聘禮而已。這雖然有些不公平，不過這種帶有封建色彩的事情暫且不提，這一規定可以有效地遏制訂婚卻悔婚的事情發生，將聘禮賦予法律意義，讓人們更加重視婚姻中的契約精神，對婚俗習慣冠以法律的約束。此外對於欺妄，冒婚也有很多相當嚴重懲罰。總之將聘禮賦予法律意義，有效地整治了唐朝婚姻狀況的混亂。
總結：
婚姻本是件美好的事情，聘禮是一種人們對婚禮禮節的規定，有效地改善了周朝以前的結婚亂象，用禮節約束人們的行爲也是那一時代的顯著特徵，也體現了中華五千年文化中，禮儀之邦對禮節的重視。適度的聘禮可以使婚姻有約束，門當戶對也僅僅是使婚姻更加幸福然而隨着時間的推逝，聘禮成爲一種斂財方式，婚姻則成了一種謀求政治權利的手段，違背了初衷。自唐朝開始聘禮逐漸從用禮節約束轉變成爲用法律約束，這也代表了我國封建社會走向更加進步的時代。
