唐朝是封建歷史上十分繁華興盛的時期，唐代百姓比較享受生活，享受着奢侈的豐富的物質生活，帶來的極大的感受。除此之外，唐代百姓也注重隱逸的風情，他們在奢華的外表下有着一顆淡泊名利的心懷和風尚。那麼，當時的淡泊雅趣的風尚有着哪些特點，同時又有哪些原因促進了奢華之下的淡泊風尚的形成呢?下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
一、唐朝社會中不僅有紙醉金迷的畫卷，更有隱逸之風的愜意
1. 唐朝的奢侈中帶有世俗化的隱逸
首先是唐朝有着隱逸之風，但是也呈現出一定的世俗化，這就表現在在唐朝時期出去做官和隱匿起來相結合的方式，因爲在唐朝有這樣一種考取名利的方法，那就是成爲一名隱士，因爲在唐朝時期科舉方面可以被推薦成爲地方官的這種途徑，所以在唐朝時期想獲得一定的官位，但是走了另外一條道路，那就是成爲隱士。
將自己隱藏於山林之中，不僅可以給世人一種印象，那就是潔身自好的清高的形象，同時又能夠獲得統治者的認可，自然而然就成爲了做官的另一條捷徑。同時我們要知道唐朝時期一部分想做官的人通過隱喻的方式來達到自己的目的，而不是在試圖上全身而退，反而是對功名事業的無限期望由此我們可以用沽名釣譽這樣的詞來形容唐朝時期的一部分隱士，他們隱居其實也是想走路世俗的社會。
就例如唐朝時期的白居易，他對於做官和隱居的生活採取的是一種中庸的態度，首先他本身對政治試圖就有一定的熱愛，同時又想保留自己在官位方面的清潔的形象，但是又難以忍受完全退出世俗生活，享受清靜的山林生活，在這種情況下，我們將他的隱居方式稱之爲中隱。
他的態度就是這樣的，一方面想追求安逸自由的生活體驗，但另一方面又不能完全放棄自己的社會責任，特別是沒有辦法全部拋棄自己的仕途和豐厚的收入。
這在我們今天其實也是一種比較現實的問題，一方面人們想達到精神的自由，但另一方面，物質又不得不是我們生存的必要條件，這樣就也和唐朝時期非常多的人有着類似的想法。隱逸生活有所向往對精神的自由有所追求，但是也對公民利祿有着更爲現實的態度和物質生活上的索取。
2. 唐代人的隱逸情懷中透露着愛國之情
其次就是唐朝的人們在選擇隱逸的生活當中，也是有一種兼濟天下的情懷，因爲他們本身就有一種對政治公民利祿的追求，同時也有想通過隱居來達到做官的目的，這樣就可以看到他們的隱居生活，其實有一個更爲現實的考慮，那就是在政治當中有所作爲。
就例如唐朝的偉大詩人孟浩然，他在自己早期的政治生涯當中也有着一腔熱血，但是他也選擇了在鹿門山隱居，希望有朝一日得到君主的賞識，甚至像唐朝的李白，她也認爲自己始終心懷天下，功成名就之後，再去選擇隱匿的生活，甚至是唐朝的其他詩人向陸歸盟，他也不斷的提到自己，既有隱匿的生活追求，但是又想能夠爲社會做貢獻能夠貢獻自己的政治才能。
這樣一種兼具天下又追求自我精神自由的理想主義，可以看出唐朝的人們在追求隱逸生活的時候，也有着一定的愛國之心，這也是唐朝隱居之人的獨有的特點。
二、唐朝人不僅享受着奢侈帶來的滿足，更有隱逸的傾向
1. 統治者作爲最高權威對隱逸之風的大力推崇
在唐朝商品經濟不斷髮展的時期，人們有着愛好享受，愛好奢侈的社會心理，同時也有着一定的隱逸的情懷，爲什麼唐朝的人會有這種雙重的特點呢?
首先是與唐朝時期統治者對於隱逸生活的大力推崇，特別是在唐朝帝王將相們對於隱逸之人的徵用是非常頻繁的，就例如在唐朝的實際當中記載道，像唐中宗瑞宗以及玄宗他們爲了能夠讓隱義的人出世做官，甚至以重金獎賞他們或者與極高的官職授予給他們，爲的就是能夠進入政治生活。
就像在唐朝時期一位有名的隱士田遊巖，他因爲在試圖當中遇到一些挫折，所以選擇隱居在一次唐高宗倒塌住的地方拜訪的時候，他說到了，在這個隱居的生活當中可以修養身心，對自己的人生以及理想進行徹底的梳理，唐高宗聽到他的這些感慨之後對他大加讚賞。
因此也能夠重新進入仕途，同時唐朝時期的帝王在面對這些隱居之事的時候，採取的態度都是比較謙和的一方面，可以展現出君主獨有的情懷以及對有才之人的尊重。另一方面也可以讓隱居之人獲得自己的名利，同時也收穫到精神的自由，這不論是對君主還是隱士而言，都是雙贏的。這樣對於唐朝的隱居之人，甚至是隱逸之風的興起和發展都有着重要的推動作用。
2. 科舉取士帶動隱逸觀念的推行
唐朝隱逸之風的興盛，其實也與科舉考試這種制度有很大的關係，因爲在唐朝隨着魏晉南北朝的結束，九品中正制，以及庶族地主的衰落，加上士族地主的興起，在政治領域也有了很大的表現，在這一方面我們可以看出，在政治方面因爲科舉取士，在隋朝時期興起，在唐朝時期不斷髮展，甚至是完善，都很好的解決了前朝時期的一些政治問題。
因爲在唐朝時期做官的機率比較大，同時也意味着失去官位的機率也是比較大的，在這種情況下，唐朝人就可能隨時面臨着兩種情況，一方面隨時可以做官，另一方面也可能丟掉自己的官位被迫隱居，這樣就讓唐朝的隱匿行爲變得更爲頻繁。
唐朝的科舉考試，讓中下層的人們意識到，通過考試能夠獲取功名利祿，自然而然就激發了他們的考取名利的慾望，讓一些不依將相之人有了走入仕途的機會，但是整個社會還是羣衆多，官員的位置比較少，這讓科舉考試在考試的過程當中，也讓一部分人沒有得到官位不得不接受落地的命運安排，在這樣選擇山林隱居的生活，就成了一些人的選擇。
因爲在仕途當中是遇到了遭遇，那麼隱逸的生活是他們的第二選擇，同時唐朝的人爲了能夠展現出自己有着較高的社會責任，也會在隱居的過程當中來尋求試圖。就像在唐朝時期，沈千運他在天寶年間因爲多次科舉考試都沒有取得功名利祿，同時他的年紀也越來越大，於是就不斷的放棄了功名利祿的索取，走向了大自然當中遊歷到了襄陽這些更加偏僻的地方，同時還在隱居的時候做了大量的作品，由此我們也可以看到沈千運她在選擇隱居的時候，其實也有一定自己的苦衷和不得已而爲之的情況。
還有像唐朝時期另一位人叫做羅隱，他10次參與科舉考試都沒有獲得名次，同時處在亂世當中認爲自己無所作爲，於是就選擇了隱居，同時他也以此來安慰自己受到挫折的心靈，其實這些落地沒有被選上的人，其實選擇隱居並不是完全對功名利祿，失去了熱情，只是願意在山林之中與大自然相處獲得較爲寬鬆的生活環境達到精神的高度自由這也讓唐朝隱逸之風的興起。這也可以看見唐朝隱逸之風的興盛與科舉制度的發展有着密切的關係。
三丶 總結：
通過上面我們的分析，可以發現唐朝的隱逸之風，它的特點都與唐朝的政治生活，經濟生活以及思想文化都有着密切的關係。一方面唐朝的帝王將相對於隱匿之人有着極大的讚賞之情，就推動了唐朝隱逸之風的發展，同時在科舉考試當中一些不如意的人，甚至是在試圖當中遭遇到困難的人，甚至是唐朝晚期因爲社會的動盪等等原因唐朝選擇的人變得越來越多與此同時在思想文化。
隨着唐朝佛教道教的不斷興盛，佛教本身就倡導人們能夠六根清淨，選擇隱居的山林生活，以此來達到清靜超脫的人生境界，從各方面我們都可以發現，唐朝隱逸之風的興盛其實是有多方面因素共同推動的。
這讓我們也可以看到唐朝留給我們今天的時代精神，那就是高度重視自我的精神修養，在大量的詩歌文學作品當中保留了濃厚的隱逸情懷，對我們今天后世之人，在對人生對世界的看法方面，造成了深遠的影響。
在我們今天，雖然選擇隱逸之風的人比較的少，走向真正的山林生活當中的人更是少之又少，但是我們可以在繁華奢靡的生活當中，選擇一片安寧的地方，清靜無爲的生活狀態當中，其實心態的調整與個人的處境關係並不是特別的大，只要你的心能夠真正的安靜下來，即使你處在鬧市當中，也可以感受到清靜無爲的精神世界。
