關漢卿，原名不詳，字漢卿，號已齋，元代戲曲作家，元雜劇奠基人，與白樸、馬致遠、鄭光祖並稱爲“元曲四大家”，關漢卿居四大家之首，一生創作了十分豐富的戲劇。在長期的創作實踐中，形成了他的主題深刻、結構嚴謹、形象活潑鮮明、語言潑辣質樸的雜劇特色。他是我國戲劇史上作品最多，成就最大的一位作家。接下來小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
中國文學在經歷了漢賦、唐詩、宋詞的巔峯之後，到了元代雜劇這一藝術形式發展到了巔峯時期，元雜劇同樣也是中國戲劇發展史上的巔峯。它的形成是中國歷史上的幾乎所有表演藝術發展的結果，是元代用北曲進行演唱的形式。
元代寫作元雜劇的有許多人，其中以關漢卿、鄭光祖、馬致遠、白樸四人爲代表，後人稱他們爲“元曲四大家”，足可見他們的藝術成就。又以關漢卿的成就最高，他一生創作了六十多個劇目，有悲劇、戲劇，題材廣闊，力求揭露黑暗的社會現實，具有深刻的現實意義。
在關漢卿的劇作當中刻畫了非常多的女性形象，並且身份不同，有棄婦、大膽追求愛情的女子，天真單純的少女，還有手藝高超的婦人。通過描寫這些女性的遭遇和命運，我們可以從中看到關漢卿的女性觀，在那個時代，能夠同情被壓迫婦女的遭遇，並且爲她們發聲是非常難能可貴的，因此就有人稱他是一位女性意識的覺醒者。
一、關漢卿劇作中的女性形象
女性在社會生活中佔據着重要的地位，但是在中國古代的封建社會，女性在男權的統治之下備受壓迫，社會地位低下，過着苦難的生活。文學作品中的女性也是如此，通常都是作爲男性的陪襯出現的，但是在關漢卿的劇作當中，這一情況得到了改善。
01.家庭成員中的女性形象
在一個家庭當中，會有着固定身份的女性，她們分別是婆婆、媳婦、少女這三類，關漢卿的著作中，這些身份的女性被塑造得栩栩如生，與現實相貼合。
婆婆的形象有很多，如《感天動地竇娥冤》中懦弱的蔡婆婆、《包待制三勘蝴蝶夢》中賢德的王婆婆、《狀元堂陳母教子》中教育有方的陳婆婆、《鄧夫人苦痛哭存孝》中失去丈夫的鄧夫人等。她們的身份地位都有一定的差別，但是都表現出了中國傳統女性的優良品質，是與我們刻板印象中尖酸刻薄的“婆婆”截然不同的。
家族中的“女兒”一般都是大家閨秀，從小受到家裏非常好的教育，符合家族長輩對她們的期望，但是在婚姻方面，她們都不約而同地進行反抗，勇敢追求自己的愛情。《王閏香夜月四春園》中的王閏香，《王瑞蘭閨怨拜月亭》中的王瑞蘭，《溫太真玉鏡臺》中的劉瑞英，以及《山神廟裴度還帶》中的韓瓊英，她們都才貌雙全，還能運用自己的才智解救自己的父親。
關漢卿刻畫得更爲深刻的女性形象是年輕的寡婦，有備受磨難最終冤枉至死的竇娥，還有終於收穫美好生活的譚記兒。竇娥的一生都在鬥爭之中，幼時做了童養媳，十七歲便成了寡婦與婆婆相依爲命，但卻被張驢兒父子惦記，進而被陷害殺了人，在她的生命中沒有人爲其出頭，所以她只能自強。在臨死前說出的誓願，是她對這個社會的不公發出的怒火，而這些誓願的實現，是關漢卿對竇娥苦難生活的慰藉。
02.家庭之外的女性形象
除了上述幾種女性形象，我們還可以在關漢卿的劇作中看到其他身份的女性，如青樓女子、婢女等，她們的社會地位不高，但關漢卿仍然關注到了她們的生存狀況。
青樓女子在封建社會中大多數人的思想中，都是一類不入流的羣體，封建家長視她們如洪水猛獸，可以毀掉一個人甚至一個家族的利器，唯恐避之而不及。但是還有相當一部分品行高尚的青樓女子，她們迫於生存的壓力，無奈落入風塵，但始終保持着自己的初心，令人唏噓。關漢卿筆下的青樓女子有《救風塵》中俠骨柔情的趙盼兒、《錢大尹智寵謝天香》中富有才氣的謝天香、《杜蕊娘智賞金錢池》中一身傲氣的杜蕊娘，她們雖是青樓女子，但品行絲毫不輸一些大家閨秀，她們與其他女性一樣，是平等的人。
另外還有個性鮮明的婢女形象，其中《詐妮子調風月》中塑造了燕燕這個非常聰明的婢女，雖然她的身份較低，但仍然堅持自己的原則，在見識到很多婚姻的悲劇之後決定跳出婚姻，她勇於和不公平的社會待遇向鬥爭，表明了女性自我意識的覺醒。但是儘管關漢卿已經意識到了這個問題，卻找不到女性未來的出路，這也是他女性思想的侷限所在。
二、關漢卿創作背景
關漢卿生活在元朝，當時黑暗腐朽的社會狀況激發了他的創作慾望，在他的周圍同樣圍繞着一羣富有才華的劇作家，因此就共同促使關漢卿創作出了比較優秀的戲劇作品。
01.社會上對青樓女子認識的轉變
在之前的文學作品當中，文人士子與青樓女子的愛情故事佔據了很大一部分，在唐傳奇中這被認爲是一件文人的風流韻事，似乎文人們總要和青樓女子發生一些關係，成爲人們津津樂道的談資，這才能夠配得上文人的身份。
但是在元代仕途經濟不被重視，文人漸漸不被社會尊重，因此一些文人就選擇去到聲樂場所，就接觸到了很多的青樓女子，在他們之間不免就產生了一些惺惺相惜的感情。在這樣的背景之下，關漢卿能夠將自己和青樓女子放在平等的地位上去交流，願意去了解她們真實的生活，就使得青樓女子不再像從前一向被人輕視，反而成爲了他作品中的主人公。
並且關漢卿所刻畫的青樓女子並不是同類型的，而是各有特色，每一個人都是不同的，有着她們自身的閃光點。這就爲我們展示了不同性格的女子，她們在面對愛情時不同的表達方式，遇事時也有着不同的處理方式，關漢卿將青樓女子真正從類型化的刻板印象中解放出來，使得人物形象更加豐富。
02.關漢卿受到了良好的教育
關漢卿出身於醫戶家庭，這讓他從小的生活條件都要比一般人更加優越，才能夠在金末元初社會動亂的背景之下接受良好的教育。因此他就比其他人有着更高的文學素養，能夠感知到社會生活中的一些創作素材，將其融入到自己的文學作品當中。又由於他出身醫家，會遇到形形色色的人，面對更多的人間疾苦，尤其是對那些在社會底層的人，關漢卿有着醫者悲天憫人的情懷，更能夠感知到人民生存的困難和生活的艱辛。
同時關漢卿對於前代的雜劇非常熟悉，並且能夠在借鑑前人的基礎之上，再經過自己的改編和加工，讓元雜劇這種形式有所發展。擴充了雜劇的表現內容，描寫廣泛的社會題材，更加具有現實主義色彩，使得主題深入人心。
三、關漢卿的女性意識
關漢卿的作品代表了在那個社會上女性被歧視嚴重的時代，女性意識的覺醒，這是中國婦女解放問題的一個巨大的突破，從此以後女性在文人的筆下更加的豐滿，更加的有自己的個人魅力。
01.一定的男女平等的觀念
關漢卿思想巨大的進步表現在他能夠摒棄過去“男尊女卑”、“三從四德”的封建觀念，從而站在一個相對平等的位置上來看待女性。歌頌一部分有擔當、勇於和惡勢力鬥爭的女性，並且對於那些失去了自我依附於男性的女性，能夠肯定她們作爲人的價值，也鼓勵她們與不公的社會現實進行抗爭。
在關漢卿的作品當中，寡婦是可以再嫁的，不必桎梏於“守節”的傳統思想。比如譚記兒在她守寡三年之後，遇到了一位溫文爾雅的士人，兩個人很快就走到了一起。談戀愛的時候她可以是一個溫柔端莊的女人，但是在丈夫遇到危險的時候，她會變成另外一個性格，好像一個不顧一切的潑婦，最後兩人終成眷屬，過上了幸福生活。
他筆下的青樓女子並不是只會賣弄風月的女性，而是有着豐富的社會經驗和智慧的大腦，能夠運用自己的智慧辦成自己想做的事情。如趙盼兒憑藉她的洞察力，運用自身的優勢，成功地解救了和自己有着相同命運的宋引章，贏得了周圍人的尊重。
02.對愛情的重視
關漢卿的作品有很大一部分是對於愛情的描寫，他筆下的女性都不甘於接受封建家長安排的婚姻，而是勇敢挑戰封建家長的權威，執着於追求自己的愛情。她們的難能可貴之處在於，在那個“父母之命，媒妁之言”盛行的時代，即使有一些人不滿這樣的安排也是無可奈何，但他筆下的人物能夠勇敢的進行反抗，最終收穫自己的幸福。
《拜月亭》中的女主角王瑞蘭，因爲一些因緣際會和蔣世隆墜入愛河，但是因爲蔣世隆的家庭條件不好，是一個窮書生，被父親生生拆散。之後便日日思念，在父親把她許配給狀元的時候，不惜和父親斷絕關係，甚至仇恨父親。而婢女燕燕爲了自己的幸福，不惜在主子的婚宴上大鬧一場。這是她們爲了爭取自己的愛情和婚姻，願意付出一切的愛情覺醒，同樣也是女性個人意識的覺醒，不再將自己當作男性的附庸。
元雜劇這種文學形式因爲有了關漢卿的出現而更加的豐富多彩，其中對女性角色的描寫刻畫更是改變了從前女性在文學中“失語”的現象。關漢卿對那些“叛逆”的女性給予了無限的讚美，傾注了自己的人生哲學，從此社會對女性的認識開始進入到理性階段，在文學作品中讓女性發聲，也預示着女性解放的必然。
