對蕭望之很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
自古，帝王在死前都需要做出最後一道考題，即如何給下一任皇帝鋪路。從這兒，可以看出他的能耐與心胸。
漢宣帝是個有能耐的皇帝，這一點在三方面有尤其突出的體現：其一，他繼位時局勢並不穩定，但是繼位後，廣陵王被壓制，霍家被肅清(此時霍光已死)，連霍成君都被打入冷宮。其二，劉賀被廢，接受監視，卻並沒有決絕地將其賜死。其三，終劉詢一生，大漢都穩定太平，沒出什麼大亂子。
所以，我們有理由相信，漢宣帝即便死，在其死前也是給兒子留下萬全準備的。事實上也是如此，劉詢選擇蕭望之做了託孤之臣。
《南齊書》記載：
姓蕭氏，小諱鬥將，漢相國蕭何二十四世孫也。
這裏說蕭望之是蕭何的後代，但是傳到漢宣帝時，多半已經家道中落，因爲《漢書》又說他“家世以田爲業，至望之，好學”，意思是蕭望之是憑藉一己之力，從草根一步步走向人臣的。
漢宣帝看重蕭望之，基於兩點原因：
其一，爲人不攀附權貴。霍光得勢的時候，有許多小官吏奉承攀附，其實就是摧眉折腰事權貴了。霍光起初與上官桀爭鬥，後來將上官桀一家全部殺光，內心沒有什麼原則的同僚，對此大氣都不敢出。那時候，蕭望之位卑言輕，卻不願意聽霍光擺佈，最終被排擠到看大門。
等到劉詢登基，深知此人剛正不阿，未來可堪大任，所以就給他留了個位置。
其二，蕭望之集儒家思想大成。自古，治國之道都會圍繞一個主體思想展開，有時候是道家學派，有時是法家，有時候是儒。不同學派，因爲其特點而適用於國家發展的不同階段，比如道家，因爲奉行天子無爲，百姓自爲，特別適合恢復小農經濟;法家，由於對效率、法度的嚴格執行，多在戰時被提出來。
而儒家思想，天子多用來發展政治文明和社會文明。漢代經歷了武帝的巫蠱之禍，在昭帝、宣帝時恢復生氣，到了漢元帝統治時期，正好趕上了全方位發展，因此劉詢爲兒子留下蕭望之，也是想借他之手改革國本。
但是漢元帝登基，一切事與願違。原因還是老生常談的：政治鬥爭。輔政大臣中，除了太子太傅蕭望之，還有樂陵侯史高，少傅周堪。
這史高身份貴重，乃是漢宣帝祖母史良娣之侄，換算一下，他便是宣帝的表叔。昔日，霍光病逝，霍家羣龍無首，宣帝便欲除之而後快，就是史高站出來，首發檢舉霍光之子霍禹，清算霍家的大戲這才拉開帷幕。因此，史高不僅是皇親，而且一度是劉詢手中的利劍。
漢元帝初期，國家在儒生的推動下穩步發展，仁政漸漸形成氣候。中央倚重一批力量，勢必就會冷落另一批，隨着儒臣勢力的崛起，氏族門閥等心中就越發不是滋味。
一直以來，蕭望之都致力於提升國家的效率，同時規避危機。我們都很清楚，儒家思想想要做到以上兩點，多是從打壓宦官與外戚入手，蕭望之又曾是太子太傅，漢元帝對他深信不疑。
因爲觸碰了太多利益集團，有一批人開始想辦法反擊，其中就包括蕭望之彈劾的宦官。他們聯合史高，一同對蕭望之展開誣陷。而這邊漢元帝被別人一進讒言，心態也有鬆動，對自己的老師沒有了曾經的信任。公元前47年，蕭望之在獄中憂憤自殺。
回看捲入鬥爭的這批人，除了宦官誤事之外，史高是真的壞透了嗎?也不盡然。歷史人物是多方面的，他的情感和動機也是飽滿的，之所以聯手害蕭望之，可能出於以下幾個心理：1，自私，除去一個競爭敵手，穩固自己朝中勢力。2，維護宗族、氏族的利益，也是打壓儒家集團。3，死一個蕭望之，對他的生活其實沒什麼影響。
雖然蕭望之死了，對漢朝沒有短暫的衝擊，但是反觀當初漢宣帝的良苦用心，卻是白白浪費了。後人在討論這段歷史時，也多喜歡用“自廢武功”來評價漢元帝，這從側面反映出對漢朝長遠發展的不利影響。漢代失去一個煥發生機的機會，也與一次大型改革失之交臂，元帝統治下，雖然也有匈奴分裂，呼韓邪王昭君和親的是壯舉，但是卻沒有避免未來走入疲軟無力。
