大家好，這裏是小編，今天給大家說說聽聞蕭望之自殺，漢元帝這才知道，自己的決定“玩”死了老師的故事，歡迎關注哦。
老師不好當，被頑劣學生氣的事，不僅當下有，古代也有。但無論古今，老師被自己的學生活活“玩”死的，卻是少之又少。不過，少不等於沒有，西漢名臣蕭望之就是被自己的乖學生漢元帝給活活玩死的。
蕭望之是山東蘭陵人，博學多才，精通儒學，很有名望。當時，霍光秉政，因此丙吉便向霍光推薦了蕭望之。蕭望之也由此開啓了官宦生涯。
蕭望之爲官能堅持儒家思想原則，對權臣霍光飛揚跋扈的做法頗爲不滿，甚至還曾當面批評霍光無“周公相成王躬吐握之禮”，所以不受霍光重用。跟霍光混了三年，與他同期被推薦的王仲翁都已當了光祿大夫、給事中，而蕭望之仍然只是一個看守小苑東門的看門人，不得升遷。
霍光死後，蕭望之的官運這才得以亨通。地節三年一年間，蕭望之“累遷諫大夫，丞相司直，歲中三遷，官至二千石”，霍氏謀反伏誅，蕭望之更得漢宣帝重用，多次被當作重點考察對象，派往地方歷練。神爵三年，蕭望之當上御史大夫，位居三公，可謂位高權重。
按正常邏輯和西漢任命官員的慣例，當了御史大夫之後，蕭望之下一步就希望擔任丞相了。但遺憾的是，就在這時，蕭望之卻幹了兩件蠢事，徹底把自己的上升道路給斷了。
其一、大司農耿壽昌上奏書提議設常平倉，得到漢宣帝的贊同，“善之”，而蕭望之卻提出了反對意見;
其二、丞相丙吉年老，漢宣帝十分敬重他，而蕭望之卻上書批評丙吉纔不堪任、尸位素餐，說：“百姓或乏困，盜賊未止，二千石多才下不任職。三公非其人，則三光爲之不明，今首歲日月少光，咎在臣等。”
關於該不該設常平倉的問題，皇帝贊同，蕭望之反對， 說明他與皇帝的政見不合。這種情況下，除非漢宣帝腦子進水了，否則他怎麼可能任命一個與自己政見不合的人來當丞相?
而蕭望之批評丙吉這事，辦得既缺乏政治眼光也不夠厚道。丙吉雖老，但德高望重，是漢宣帝樹立起來的一方面旗幟，漢宣帝讓丙吉當丞相，看重得不是才能而是名望。而蕭望之卻以缺乏才能去批評丙吉，這就缺乏政治眼光了;再者，當初蕭望之能夠進入官場，還是丙吉推薦的，現在蕭望之反過來批評丙吉，也有失厚道。
總之，蕭望之幹了這兩件事，惹得漢宣帝很不高興，所以被免去御史大夫之職，被任命爲太子太傅，成爲太子劉奭的老師。在太子老師的任上，蕭望之一當就當了好幾年，直到漢宣帝去世。
公元前49年，漢宣帝病重，任命外戚史高爲大司馬車騎將軍，蕭望之爲前將軍光祿勳，周堪爲光祿大夫，受遺詔輔政。之後，漢宣帝駕崩，太子劉奭即位，是爲漢元帝。
因爲蕭望之和周堪是漢元帝的老師，所以很受尊重，屢次在閒暇時入見天子，討論治國方略。此外，蕭望之還推薦宗室成員劉更生爲給事中，同侍中金敞一起，輔助漢元帝處理政務。於是，蕭望之、周堪、劉更生、金敞四人便在漢元帝周圍形成了一個政治小團體，左右着，甚至是操控着漢元帝。
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這樣問題就來了，史高也是顧命大臣，蕭望之等這麼搞，豈不是把史高排擠在權力中心之外?史高肯定很生氣、很不高興，於是便與中書令弘恭、僕射石顯勾搭上了。
弘恭、石顯是宦官，漢元帝即位後，天真地認爲他們“久典樞機，明習文法”，而且是太監，沒有外黨，可放心讓他們參與政治。
於是，在漢元帝身邊就形成了兩個政治集團，一個是以蕭望之爲首的士大夫集團，一個是以石顯、史高爲首的宦官與外戚集團。這兩個集團彼此爭權奪利，水火不容，一場你死我活的政治鬥爭在所難免。
公元前47年，蕭望之等首先發難，上書漢元帝請求剝奪石顯、弘恭等宦官染指國家機要中書之權，但漢元帝卻猶豫不決。
石顯等捱了一記悶棍，便聯名控告蕭望之等結黨營私，離間漢元帝與外戚許家、史家的關係，欲專擅權勢，把持朝政。石顯與弘恭最後說：蕭望之等“爲臣不忠，誣上不道，請謁者召致廷尉。”
“請謁者召致廷尉”是要把蕭望之等打入牢獄的意思，但可笑的是，漢元帝居然不知道，他以爲，“請謁者召致廷尉”只是讓蕭望之等人去廷尉府喝喝茶，順便接受一下調查就沒事了。
於是，漢元帝答應了石顯等人的要求，將蕭望之一干人“召致廷尉”。不久，漢元帝想要召見周堪、劉更生，這才知道蕭望之、周堪、劉更生都已被自己打入牢獄，大驚曰：“非但廷尉問邪!”趕緊準備叫人把他們都放出來。
這時，史高給漢元帝出主意：“上新即位，未以德化聞於天下，而先驗師傅。即下九卿、大夫獄，宜因決免。”不知所措而又六神無主的漢元帝聽從了史高的意見，把周堪、劉更生免爲平民，蕭望之雖然被無罪釋放，卻也失去了前將軍、光祿勳的印信。
也就是說，這一回合，由於漢元帝的無知，蕭望之等輸得很慘。不過，留得青山在不怕沒柴燒，蕭望之等相信，雖然之前 “吐血數升”，但只要自己不死，就還有扳回來的希望。
果然，漢元帝不久後便復徵周堪、劉更生，欲以爲諫大夫;賜蕭望之爵關內侯，準備任命他爲丞相。然而，就在這個關鍵時刻，蕭望之的兒子卻上書漢元帝，替父親在之前無辜蒙受牢獄之災申冤。
這真是正想睡覺就有人送來了枕頭，找都沒辦法找到這麼好的機會。石顯等馬上指使相關審理部門給漢元帝上書說：蕭望之的案子罪證確鑿，沒有誣告之事，如今蕭望之竟然自稱無辜，教唆兒子重新提起申訴，有失大臣體統，對陛下很不恭敬，請允許逮捕他。
弘恭、石顯等也從旁慫恿漢元帝應該批准逮捕蕭望之，說：“望之前爲將軍輔政，欲排退許、史，專權擅朝。幸得不坐，復賜爵邑，與聞政事，不悔過服罪，深懷怨望，教子上書，歸非於上，自以託師傅，懷終不坐。非頗詘望之於牢獄，塞其怏怏心，則聖朝亡以施恩厚。”
石顯等人之所以一心慫恿漢元帝應該逮捕蕭望之，是因爲他們清楚，蕭望之有名望，有氣節，很清高，肯定無法承受被逮捕的屈辱。然而，無知的漢元帝竟然無法瞭解當了自己多年老師的秉性，再次落入石顯等人的圈套，批准逮捕蕭望之。
蕭望之收到自己學生親手簽署的逮捕令，不禁仰天嘆曰：“吾嘗備位將相，年逾六十矣，老入牢獄，苟求生活，不亦鄙乎!”於是飲鴆自殺。
聽聞蕭望之自殺，漢元帝這才知道，自己的決定“玩”死了老師，悲痛欲絕，嚎啕痛哭。不可思議的是，漢元帝哭過之後，對石顯等只是譴責了一番，竟沒有任何懲罰的舉動。
常言道“讀史可以使人明智，鑑以往可以知未來”。但歷史的作用可能真的不是讓我們遇見未來這麼簡單，讀到深處的人一定明白，讀史只不過讓我們有更大的自由和能動性去創造未來。
生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方的田野，在高曉鬆的歌詞裏，我們除了體驗了一把文藝情結，更重要的是追求內心的自由與情懷。詩歌爲我們締造了一個精神的烏托邦，而史哲讓我們更清晰地認識現實，我們不僅要活在現在，更要活在未來。跟着這些經典，遵循着歷史的足跡，一點點掀開面紗，還原真實的場景，感受時光的流逝，追逐着哲人的思想，一點點探究人類的精神世界，一天天遇到更智慧的自己。
