仁宗朝有很多能反映制度運行的事件。仁宗未必是這些事件的主角，但這些事件構成了作爲君主的宋仁宗必須面對的制度環境。仁宗往往被當成這一制度中的一個符號、一種象徵——至少對宋朝的士大夫來說，他們顯然更希望君主成爲制度的符號，因而，君主不應該表現出過於明顯的個性，不應該流露出個人的愛憎。換言之，作爲君主的仁宗與作爲個人的趙禎，這兩種角色有時候是相沖突的。我們發現，當發生角色衝突時，仁宗常常選擇剋制自己的個人情感與偏好。仁宗之所以爲後世士大夫所稱道，這是很重要的一個原因。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
而當人們提及皇帝中的藝術家、藝術家中的皇帝時，想說的也必定是宋徽宗趙佶，而不太可能是趙禎。但趙禎也是一名頗有才情的藝術家。他從小就喜歡繪畫，“在春宮，閒時畫馬爲戲”。其書法造詣更是不輸宋徽宗 ：“萬幾之暇，惟親翰墨，而飛白尤神妙(飛白體，指中國書法的一種筆法)。凡飛白以點畫象物，而點最難工。”他還通曉音樂：“洞曉音律，每禁中度曲，以賜教坊，或命教坊使撰進，凡五十四曲，朝廷多用之。”
然而，不管在彼時的文藝圈內，還是在長時段的藝術史上，趙禎都籍籍無名，存在感非常低，以至宋人認爲“仁宗皇帝百事不會，只會做官家”。
甚至民間文人編造故事，也不喜歡拿趙禎當主角。宋太祖有“千里送京娘”的傳說，宋徽宗有“私會李師師”的演義，明朝正德皇帝有“游龍戲鳳”的風流韻事，趙禎卻連一個可供坊間文人津津樂道的傳奇也沒有。即使在廣爲傳播的《狸貓換太子》戲文中，那個可憐的太子就是趙禎，但他扮演的卻是“打醬油”的角色，真正的主角是包拯，戲文成就的也是“包青天”的美名。不僅如此，楊家將故事、呼家將故事、狄青故事都發生在趙禎御宇的時代。就連講述徽宗朝故事的《水滸傳》也是從仁宗朝寫起：“話說大宋仁宗天子在位，嘉祐三年三月三日五更三點，天子駕坐紫宸殿，受百官朝賀。”但在這些故事演義中，趙禎總是充當“背景板”，出演“路人甲”，從未唱主角。
學術界，宋代可謂百家爭鳴，形成關學、濂學、朔學、洛學、蜀學、新學、象數學諸流派，而這些學派的創始人或代表人物都生活在仁宗朝 ;著名的“宋初三先生”(石介、孫復、胡瑗)與“北宋五子”(周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤)，全是活躍於趙禎時代的大學者。
政治家，不但主持“慶曆新政”的范仲淹、富弼、韓琦、杜衍諸人是仁宗朝的中堅，而且，領導“熙豐變法”的王安石、章惇、呂惠卿、鄧綰等新黨中人，主導“元祐更化”的司馬光、呂公著、範純仁、蘇轍等舊黨中人，也是在趙禎時代的政壇中嶄露頭角的。
科學界，中國古代“四大發明”中，有三項均出現在趙禎時代;宋代最聰明的兩名科學家——蘇頌與沈括，都成長於趙禎時代。
一個庸常君主御宇的時代，爲什麼會涌現出如此之多的傑出人物?
北宋嘉祐八年(1063)三月二十九日，五十四歲的趙禎走完了他庸碌的一生，逝世於東京(今河南開封)大內福寧殿。北宋著名的大學者邵伯溫當時才七歲，與父親邵雍居住在西京洛陽。多年之後，邵伯溫仍記得清清楚楚：當趙禎龍馭上賓的消息傳到洛陽時，“城內軍民以至婦人孺子，朝夕東向號泣，紙菸蔽空，天日無光”，大家都悲從中來，沉痛悼念先帝。邵氏的友人周長孺赴四川劍州普安縣就任，行走於亂山之間，但見“汲水婦人亦戴白紙行哭”。王安石說仁宗皇帝“升遐之日，天下號慟，如喪考妣”，並非誇大之詞。
當宋朝派出的使臣前往遼國告哀之時，發現遼國人也在哀悼宋朝的皇帝，“燕境之人無遠近皆聚哭”。遼國皇帝遼道宗耶律洪基得悉趙禎駕崩，抓着宋朝使者的手號慟：“四十二年不識兵革矣。”耶律洪基還下詔，將宋仁宗昔日賞賜的御衣下葬，造了一座衣冠冢，“嚴事之，如其祖宗陵墓”。
不知何時，也不知是哪一位宋人，經過永昭陵，看着眼前物是人非，觸景生情，在壁間題下一首深切懷念仁宗時代的絕句：“農桑安業歲豐登，將帥無功吏不能。四十二年歸夢想，春風和淚過昭陵。”當宋人回憶起仁宗時代，感覺那是夢一樣地美好而易醒。
趙禎時代也被譽爲“盛治”，是治世的楷模。“視周之成康，漢之文景，無所不及，有過之者，此所以爲有宋之盛歟”——這話是邵伯溫對趙禎時代的評價，卻幾乎是宋代士大夫的共識。北宋蘇軾說：“宋興七十餘年，民不知兵，富而教之，至天聖、景祐極矣。”南宋衛涇說：“……故嘉祐之治，振古無及，社稷長遠，終必賴之由此道也。”
一個顯然並不完美的君主及其時代，爲什麼得到了宋代士大夫衆口一詞的稱讚?
明朝士大夫朱國禎縱論千古帝王，說：“三代以下，稱賢主者，漢文帝、宋仁宗與我明之孝宗皇帝。”在他心目中，只有漢文帝、宋仁宗與明孝宗才配得上“賢主”之譽。明代最出色的內閣首輔張居正給年幼的萬曆皇帝編撰《帝鑑圖說》，擇上自三代聖王、下迄兩宋君主“善爲可法”者，集成“聖哲芳規”八十一則，其中來自漢文帝、唐太宗、宋仁宗的“善爲可法”事蹟最多。明末大學者王夫之對宋王朝的整體評價並不高，但他卻不能不承認：“仁宗之稱盛治，至於今而聞者羨之。帝躬慈儉之德，而宰執、臺諫、侍從之臣，皆所謂君子人也，宜其治之盛也。”
趙禎並不是一名個性張揚、經歷豐富的人，他的一生太平淡了，生於宮禁之內，成長於宮禁之內，老死於宮禁之內，如果不是出於禮儀所需，他不被允許踏出宮城。任何一名書寫仁宗傳記的作者，恐怕都無法如同給同一朝代的宋太祖、宋太宗與宋徽宗、宋高宗立傳時那樣津津有味地描述皇帝的個人經歷。
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