唐宋古文運動是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文爲特點的文體改革運動。因涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
“古文”這一概念由韓愈最先提出，他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視爲俗下文字，認爲自己的散文繼承了兩漢文章的傳統，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在於恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變爲相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。
除唐代的韓愈、 柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表。
古文運動倡導者
一、唐代代表
韓愈和柳宗元是唐代古文運動的代表，也是“唐宋八大家”中的僅有的兩個唐朝作家。他們倡導古文是爲了推行古道，爲了復興儒學。
韓愈說，“學古道而欲兼通其辭;通其辭者，本志乎古道者也”。所以，他們的古文理論都把明道放在首位，不過韓愈特別強調儒家的仁義和道統，而柳宗元則主張“以輔時及物爲道”。
韓、柳提倡古文，在當時是經過一番鬥爭的。韓愈曾說：“僕爲文久，每自測意中以爲好，則人必以爲惡矣。小稱意，人亦小怪之;大稱意，則人必大怪之也。”
然而，面對時人的非難和嘲笑，韓愈毫不動搖。他“奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學”，不斷壯大了古文運動的隊伍。韓愈的學生有李翱、皇甫湜、李漢等人，他們又轉相傳授，推動了古文運動的開展。
韓、柳諸人注意汲取口語中的新鮮詞彙，提煉爲一種接近口語的新的書面語言，寫下了許多優秀作品，擴大了書面語言的表達功能，開創了中國文學史上新的散文傳統。唐末皮日休、陸龜蒙、羅隱等人寫的一些諷刺現實的小品文，也都用古文體，可說是承襲了古文運動的餘風。
二、宋代代表
歐陽修是宋代古文運動的代表。
中唐後，由於缺少力能扛鼎的大家，古文運動自晚唐至宋，逐漸衰微，駢體文又死灰復燃。唯美主義、形式主義的駢文又成爲文壇主流。於是又開始了古文和駢文的新一輪的鬥爭。到宋代中葉，由於歐陽修的創導，又掀起了一場波瀾壯闊的詩文革新運動。
歐陽修主張“文以明道”，從理論和創作兩方面爲詩文革新奠定了基礎，確立了方向。他還注意培養選拔古文高手。曾鞏、王安石、蘇軾兄弟都是他的門生。他們的散文創作，繼承和發揚了韓柳的傳統，又別開生面，異彩紛呈。
三、唐宋八大家
唐宋八大家是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍 (蘇軾，蘇洵，蘇轍三人稱爲三蘇)、歐陽修、王安石、曾鞏。
唐宋八大家對古文運動的推動起到了至關重要的作用。韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修是宋代古文運動的領袖，三蘇等五人是宋代古文運動的核心人物。八大家在創作上取得了輝煌的成就，留下不少名篇傳誦後世。
古文運動主張
一、唐代古文運動
韓愈等人舉起“復古”的旗幟，提倡學古文，習古道，以此宣傳自己的政治主張和儒家思想。這主張得到了柳宗元等人的大力支持和社會上的廣泛反應，逐漸形成了羣衆性的鬥爭浪潮，壓倒了駢文，形成一次影響深遠的“運動”。
這一運動有其發展過程。在駢文盛行時，已有人提出改革的要求，初唐陳子昂曾主張“復古”，是文體革新的先驅者。其後，蕭穎士、李華等繼起，提出取法三代兩漢的主張，爲韓柳古文運動做了思想準備。
中唐時期雖經安史之亂，唐朝國力衷弱，但貞元以後，社會暫時安定，經濟有所發展，出現了“中興”的希望。這樣韓愈等人倡導古文運動的時機也就成熟了。他們提出“載道”、“明道”的口號，這是古文運動的基本理論。
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