竇建德的故事大家真的瞭解嗎?今天小編給你們帶來全新的解讀~
竇建德是隋末河北農民起義領袖。他曾多次率軍擊敗隨將，後來在河北建立夏國，自稱夏王。可以說竇建德深得河北人民民心，但因爲竇建德缺少遠見，導致他犯下一個巨大錯誤，最後敗給李世民，被押送到長安處死。可以說竇建德一生有高光，也有遺憾，後人對他的評價還是比較高的。不過天下霸主只能有一位，竇建德是遺憾出局。這次就準備來講講竇建德這個人物，感興趣的朋友千萬別錯過了。
“義者”竇建德
大丈夫立世，當以信義爲重。竇建德，是真正的信義之人。
竇建德(573年-621年)，字建德，貝州漳南(今河北故城縣)人。世代務農，是真正的草根出身，因受鄉親愛戴，也曾當過一段時間的里長。(因李世民生母姓竇，故《隋唐演義》等小說裏，稱竇建德是李世民的舅舅，其實是毫不相關的。)
竇建德在年輕時，極重義氣，和睦鄉里。聽聞有同鄉因貧窮而無法安葬父母時，竇建德立即放下手頭的農活，幫忙辦理喪事。
大業七年(公元611年)，隋煬帝不顧民間疾苦，爲了征討高麗，四處招兵，各地紛紛揭竿而起。與竇建德同縣的孫安祖因拒絕入伍，奮起反抗殺了縣令，在逃亡期間，竇建德收留了他。
爲了不讓鄉親們被抓壯丁而死於異鄉，竇建德招集了數百人，交給孫安祖帶領，進入高雞泊一帶落草爲寇，以保性命，以待在動盪時局中建功立業。竇建德此時仍在郡裏當差，是吃皇糧的二百人長。
當時，周邊衆多勢力都在幹着沒本錢的買賣，但唯獨不到竇建德的家鄉騷擾，皆因敬重竇建德的爲人。
正因如此，郡縣裏認定竇建德與盜匪勾結，將竇建德全家老小屠戮殆盡。事已至此，不反也得反了。竇建德帶着兩百人投奔了高士達，後來因孫安祖被張金稱所殺，其手下的幾千號人也都全部投奔了竇建德。
竇建德與士卒們同甘共苦，爲了接濟他人，身上時常不留餘財，士卒都甘於爲他賣命，加之連立奇功，因而聲望日隆。在高士達被隋將楊義臣所殺之後，竇建德自然而然成爲了這支義軍的領袖。
“仁者”竇建德
以信義立世，以仁德待人。在隋末諸多義軍之中，竇建德無愧“仁者”之名。
起兵之初，各地義軍在捉到隋朝官吏與當地豪紳之時，大多都會一刀殺了，而竇建德不是。對於敵人，竇建德是仁慈的。
宋正本原爲隋朝饒陽令，博學多才，竇建德對其以禮相待，奉爲貴客，與其共商謀取河北之策。因爲仁德，使得衆多郡縣的隋朝官吏都望風而降，竇建德的勢力得以迅速發展，精兵強將達十萬餘衆。
江都兵變，宇文化及弒殺隋煬帝，竇建德滅宇文化及，得到了衆多宮女、文武百官以及精銳將士。竇建德將宮女全都放了，文武百官與衆多將士任憑去留，留下的授予官職，離開的贈予衣物糧食並護送出境。
李淵的堂弟李神通，妹妹同安長公主，都曾被竇建德俘獲過。如此的“重量級”戰俘，竇建德也沒有爲難，以貴客之禮相待，並送還李淵。
建德釋李世勣，使其領兵以鎮黎州。三年正月，世勣舍其父而逃歸，執法者請誅之，建德曰：“勣本唐臣，爲我所虜，不忘其主，逃還本朝，此忠臣也，其父何罪!”竟不誅。——《舊唐書》
就連與李靖齊名的“戰神”級人物李勣(徐茂公)，父子二人也曾被竇建德俘虜過。竇建德重用李勣，令其鎮守黎陽，不料李勣又跑路了。竇建德的手下建議，要將李勣的父親誅殺，竇建德也拒絕了。
史載，竇建德生活簡樸，哪怕是稱王之後，也是不穿錦衣，不好女色的，吃着糙米素食，不戀金銀珠寶，對手下將士極爲厚待。
竇建德所不齒的，是宇文化及那般，與隋煬帝有姻親關係卻弒君謀位之人。在隋煬帝死後，竇建德給予“閔”的諡號，這其中不免也有一絲悲憫之心。竇建德之爲人，比之其他義軍領袖，是要仁厚得多的。
如此人物，又怎會輸了呢?
其一是外在原因，可以說是天命如此，生不逢時。
雲雷方屯，龍戰伊始，有天命焉，有豪傑焉。不得受命，而命歸聖人。於是元黃之禍成，霸圖之業廢矣。——《竇建德碑》
放着誰，在那個年代碰上李世民，估計都得吃不了兜着走。以李世民的軍事能力，放在當時或許只一人可以匹敵，此人便是“大唐軍神”李靖。至於其他人，沒一個夠李世民打。
其二是自身缺陷，並非仁義之人就能成王霸之業。
作爲一個領袖，“仁義”並不是成功的決定因素。一個領袖的責任，在於擁有卓越的戰略遠見，以及知人善用。
戰略規劃失誤
竇建德是傑出的起義軍領袖，但卻不是優秀的逐鹿者。在發展的戰略目標規劃上，出現了錯誤。
縱觀局勢，竇建德建立政權之後，北有羅藝，西有李唐，還有一個洛陽王世充。這些，都是難啃的硬骨頭。
羅藝佔據幽州，隋朝時就已名聲在外，名副其實的一流軍隊。李唐剛收降了李密，鋒芒正盛。王世充的洛陽，銅牆鐵壁堅不可摧。
竇建德置南邊的孟海公、徐元朗於不顧，先急於北上攻伐羅藝，幾次敗仗下來，搞得灰頭土臉。而就在這個時間節點上，西邊形式已不容樂觀，王世充被李唐圍城，危在旦夕，竇建德不得不被迫西進。
立足冀兗而用心經營，再以荊揚爲主要攻略目標，或許纔是更明智的選擇。
竇建德的政治素養缺乏
一個領袖的政治素養高低，從其政治體系與軍隊建設就能看出端倪。
首先，竇建德的政治體系薄弱。這也是可以理解的事，因爲竇建德所帶出來的隊伍之中，缺乏富有行政管理經驗的人才。在建立政權之後，爲了維持政權的正常運轉，不得不重用一批隋朝降官。
納言宋正本好直諫，建德又聽讒言殺之。是後人以爲誡，無復進言者，由此政教益衰。——《舊唐書》
政治體系的不完善，自然會多小人，小人多則讒言多。竇建德曾引爲貴客的宋正本，也因小人進讒而死。
人才的缺乏，便造成了體系的脆不可擊。在竇建德西進之時，在自己的地盤上，補給的運轉都是跟不上的。
再者，竇建德的軍隊建設跟不上。當然，這其實也是大多數農民起義軍的通病。半農半軍，軍中山頭隊伍林立，相互掣肘攻訐，如此一來便沒有了執行力，毫無軍紀可言。
竇建德缺乏名將麼?並不。配饗武廟的名將蘇定方，爲其復仇的劉黑闥，都曾在其帳下效力，哪一個不是用兵好手?但整體軍隊建設跟不上，且聽信讒言錯殺大將，又怎能不敗?
其大將王伏寶多勇略，功冠等倫，羣帥嫉之。或言其反，建德將殺之，伏寶曰：“我無罪也，大王何聽讒言，自斬左右手乎?”既殺之，後用兵多不利。——《舊唐書》
江山未定，信讒言而殺大將，是取滅之道也。瞧瞧後世的朱元璋，同樣是農民起義軍出身，統一之後又將北元掃蕩了數次，纔對名將們下手。只能說，竇建德沒有朱元璋那樣的格局。
反觀李唐，初始之時，僅以三萬弱旅據太原，北有突厥，西有薛延陀，而一戰下關中，馬上就改被動爲主動。關中、洛陽、虎牢三戰，雖然地盤沒擴張多少，但已然確立了席捲天下之勢。
竇建德之死
可惜的是，竇建德一代雄主，是爲隋末義軍領袖中出類拔萃的人物。在他死後，河北父老興建“竇王廟”，時時祭奠，歷久不衰。對於一個領袖來說，這是極爲難得的。
不冤的是，他輸給了戰略規劃更爲精巧的李唐，輸給了軍事能力更爲出衆、政治格局更爲寬廣的李唐。畢竟放在任何一個時代，李唐集團的能力可都是響噹噹的厲害。
或以建德方項羽之在前世，竊謂不然。羽暴而嗜殺，建德寬容御衆，得其歸附，語不可同日。跡其英分雄分，指盼備顯，庶幾孫長沙流亞乎?唯天有所勿屬，唯命有所獨歸。——《竇建德碑》
聖唐大和三年(公元829年)，唐魏州書佐殷侔路過竇王廟，目睹了當地百姓爲竇建德舉行的盛大祭祀儀式，鄉親父老連連直呼“夏王”，彷彿他仍在世一般。
殷侔寫下《竇建德碑》，將竇建德與項羽做了對比，認爲項羽嗜殺而竇建德仁厚，故而項羽不能與竇建德相提並論。又稱竇建德之英雄天分，不在三國孫堅之下。輸了，乃是時也命也。
“名不可滅，而及人者存也。”無關成敗，僅看百姓時隔數百年，仍在祭祀竇建德，就已說明他曾活得轟轟烈烈，是爲英雄也。
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