大家好，說起崖山之戰的話，各位一定都有所耳聞吧。
崖山之所以名垂千古，主要在於衆多軍民寧願投海也不願投降元軍，一直被後人看作是愛國主義的表現。
那麼，歷史上真有如此多的人殉國嗎?
據史料記載，崖山之戰後一天，即祥興二年(1279年)二月七日早晨，海上浮屍十萬。陸秀夫的屍體被百姓們找到後安葬了;小皇帝趙昺的屍體則被元軍尋得，只見一眉清目秀的小兒身穿龍袍，頭戴皇冠，身上還掛着一個玉璽……
之後，元兵將玉璽交給張弘範，張弘範確認這小兒是趙昺，派人尋回，然而趙昺的屍體已經下落不明。據說被百姓埋葬在了廣東深圳赤灣村裏，至今仍存。崖山海戰後，宋室覆亡。元將張弘範命人在崖山岩壁上雕刻了“鎮國大將軍張弘範滅宋於此”十二個大字。
陸秀夫的縱身一跳，不僅跳出了一段“神話”，還將自己載入了史冊。
也許，這段場面過於慘烈，連元代的歷史學家都沒有詳細記載。只是，在《宋史》的文字之中，簡單地描述了當時跳海的人數有十萬之多。文字記載雖然不夠詳細，但已經爲歷史提供了足夠的考據。
然而，單憑這一點，就能確定當時的場景，真如文字描述的那般數字龐大嗎?
其實，在陸秀夫跳海之前，先是逼着自己的妻子跳了海，從自家做起，舉家殉國，這一點連元朝的統治者都佩服不已。和陸秀夫一樣，被人記住的還有劉鼎孫，但是，這位先生跳了兩次，才最終結束了自己的性命。
想來，陸秀夫揹着小皇帝這麼一跳，主要是爲了做一個“表率”，用自己的行動告訴老百姓：與其被元軍殺了，還不如自行了斷，這樣更痛快一些。而這種舉動放在現在來看，可以用“殘忍”二字來形容了。
那麼，這種大規模的“滅口”，僅僅是一種“忠君”或者“忠國”的表現嗎?
其實，任何一場戰爭都是衝突發展到極致後的一種結果，而正是戰爭才解決了這種衝突。要知道，從古到今，用最少的代價換取最大的平衡應該是最爲公道的一種做法，而不是通過一場戰爭來創造“神話”，如果這樣，那是不是場面越慘越好呢?
然而，可以冷靜下來思考一下，亡國之際，宋朝軍民長途跋涉了那麼久，還會有多少人跟着呢?這個不難計算，首先，後宮人員本來就很少，再加上大臣，即使全家一起也湊不齊十萬數字。所以，這十萬數字的結論，極有可能是由於心理上的恐懼而產生的。
當時，由陸秀夫、劉鼎孫二人帶頭，已經給了跟隨者心理上一個暗示，讓他們在心中認定：自殺就是自己的唯一出路。雖然，大家對於生是如此的渴望，但是，在恐懼中也就只剩下了這麼一條路了。
另外，也不排除是陸秀夫、劉鼎孫二人逼着老百姓跳海的可能。
本來，在他們的眼中天下都是皇帝的，老百姓也不過是皇帝的私人“東西”罷了。既然皇帝都不能活了，那麼，他們爲什麼還要留在這個世間?當然都得隨着皇帝一起“走”了。如果這個推論成立，只能說明跳海事件是殉葬制度的一個延伸罷了。
這麼看來，這個著名的歷史事件，有可能是一場人爲製造的陪葬悲劇。而用十萬人陪葬，是不是有點太“暴力”了?與此同時，還被後世冠以“殉國”的大帽子，讓大家覺得這一切都是“自覺”發生的。並且，老百姓一直都是是盲從的。
因爲，他們認爲官方說的話，即使不正確也得照做，根本就沒有想過拒絕，因爲，在皇權至上的年代，似乎也沒有其它選擇。
那麼，是不是所有人都這麼聽話呢?
當時，有個叫張世傑的人很有主見，覺得可以去別的地方再建一個政府。但可惜，張世傑的想法被其他人阻止了，並被迫離開了崖山。
然而，除了崖山，就沒有其它退路了嗎?
可能大家已經忘了，還有一處地方，那就是：海南，它再小，也能容下這麼多人。但爲何大家寧願一死，也不願去海南呢?是和麪子有關嗎?
其實，在宋代時期海南是收容流放人員的。曾經，年已六十二歲的蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地的海南島儋州。可以說，在當時流放海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰了。所以，蘇軾把儋州當成了自己的第二故鄉，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。
後來流放海南的還有許多主戰派的大臣。
所以，一想到自己要逃往海南這個流放之地，這些人是不是覺得有種打臉的感覺?明明有生路，卻爲了顏面，讓大家陪着皇帝一起跳海，這種做法似乎有點過分了。
這裏，我們暫且不管這十萬數字是否屬實，也暫且不管爲何有那麼多人一起跳海。其實，在很多人的眼中，崖山之戰體現的愛國情懷也許就是皇權思想在作怪。在最後一刻，雖然，都要維護皇權的“尊嚴”，但這麼一跳真的可以改變歷史嗎?
說句不好聽的話，縱身一跳的行爲只不過是空耗生命罷了。
如果人口的消耗可以改變歷史，那未嘗不可嘗試一下。但是，以這種“自殘”的方式宣告自己“不服輸”，只會讓對方高興。因爲，在歷史上，最難統治的就是“人心”。試想一下，一個國家，最有“節氣”的那些人都沒了，他們還擔心什麼呢?
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