在儒家看來，每個人都可以成爲堯舜，故爾道德教化與道德期待乃是治國平天下的首要手段。而法家代表人物韓非則認爲，若無嚴酷的懲罰或可觀的賞賜，每個人都會在自私自利的本性驅使下變成惡棍、道德墮落者，同時，也會在貪圖逸樂逃避勞作的本性引導下，一步一步走向貧窮與愚昧。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
故爾，道德教育若不和利益結合起來，只能是一廂情願式的愚蠢，而道德期待則更是守株待兔式的愚蠢。因此，期待堯舜，不如實行法治。以法治國，並御之以術，恃之以勢，才能收到成效。
韓非子對人性自私自利的醜陋一面的洞徹與毫不留情的揭露，即便有些偏執，但仍不失其深刻。
我們看他寫父子關係：
就拿父母親之於子女來說吧，生了兒子大家就互相祝賀，生了女兒就把她殺了。子女都是父母所生，但是生兒子受到祝賀，生女兒卻把她殺了，這是因爲父母親考慮到自己以後的利益，從自己的長遠利益打算的緣故啊。所以，父母親對於子女，尚且以盤算對自己是否有利的觀念去對待他們，更何況是沒有父子之恩的君臣呢?
再看他談夫妻關係：
夫妻麼，不是有什麼血緣骨肉的恩情的，相愛則親近，不愛則疏遠。
還有一則故事，來自市井調查：
衛國有一對夫妻禱告神靈。妻子禱告神靈說：“請神靈保佑我，讓我白白撿到一百捆布。”丈夫說：“爲什麼只要這麼少?”妻子回答說：“超過了這個數，你就要拿多餘的去買妾了。”
夫妻之間的關係，往往不是因了感情，而是因了一種平衡!一旦平衡失去，夫妻關係也就隨之瓦解。難道這不是我們情感難以接受而理智卻不得不承認的真相嗎?甚至，在諸侯帝王之家，后妃、夫人往往盼望她們的夫君早死，這又是爲什麼呢?男人年至五十而好色的習性還未消解，而婦人則年至三十即已美色衰老。以一個色衰的女子來侍奉好色的丈夫，則不可避免要被疏遠賤待，從而導致她所生的兒子可能不能成爲繼承人。
父子夫妻關係既如此，則君臣關係便可想而知了：臣子對於他們的君主，不是因爲有什麼骨肉之親才爲君主效勞的，而是因爲受到權勢的約束而不得不爲君主效勞……連妻子的親近和兒子的親愛，尚且不可以信任，那麼其餘的人就沒有可以信任的了。
韓非如此偏執地談父子、夫妻的利害關係，目的就在於指證君臣關係——人臣總是無一刻休止地窺伺君主，而人主則不能覺察，反而沾沾自喜驕傲自大，這樣下去，總有一天會倒黴的，他舉了很多這類疏於防臣御臣而倒黴君主的例子。
君臣之間，本來就不同利：君主的利在於根據能力而任命官吏，臣下的利在於無相應的能力也能得到更大的官。君主的利在於給有功勞的人爵祿，臣下的利在於沒有功勞也能富貴。君主的利在於使用豪傑發揮他們的才能，臣下的利在於結黨成幫而任用自己的人。
這些大臣，在韓非看來，全都是無才無功無用，卻又自私貪婪邪惡。既如此，當然要有御臣之術，他主張人主用“刑”與“德”這“二柄”來導制臣下。
