今天小編爲大家帶來古代的“陪酒女郎”是怎麼樣的?希望對你們能有所幫助。
兩千多年前的西漢，我國出現了一位非常著名的酒水促銷女郎，就是大名鼎鼎的卓文君。
漢朝的餐飲業非常發達，酒館經營者經常把酒罈放在店前壘起的高壚上做廣告，當年大才子司馬相如和美女卓文君私奔後，變賣了車馬等物，在四川臨邛開了個小酒館，“文君當壚，相如滌器”成爲了一段軼事。
大美女卓文君賣酒，酒店生意肯定錯不了，現在有個詞叫“美女經濟”，說商家和媒體利用女性的容貌、身體和性感來刺激消費、追求經濟利益，古代一些商家也深諳其道。
漢朝有的酒店經營者爲了吸引顧客，便選用年輕漂亮的女子做服務員。
古樂府詩《隴西行》中描寫了這樣一位女子：“好婦出迎客，顏色正敷愉。伸腰再拜跪，問客平安不?請客北堂上，坐客氈氍毹。清白各異樽，酒上正華疏。酌酒持與客，客言主人持。卻略再拜跪，然後持一杯”。
這個女子可不是簡單的酒水促銷女郎了，從文中能看出，還兼職陪酒工作。
現在提起陪酒一詞，一點也不新鮮，一大羣美女活躍在酒吧、KTV等娛樂場所，那麼在古代，陪酒女郎是怎樣的一種存在呢?
我們先看李白的一首詩叫《前有樽酒行》，最後幾句是：“胡姬貌如花，當壚笑春風。笑春風，舞羅衣。君今不醉欲安歸”?
“當壚”即立於櫃檯後招待客人喝酒，胡姬當壚，貌美如花，興之所至，還會從壚臺後走到客人面前翩然起舞，如此佳人、秀色可餐，你今天不在這大醉一場，還準備去哪裏喝呢?
盛唐長安，酒肆林立，作爲國際化大都市，當時有一道亮麗的風景線，就是胡姬酒肆，所賣的酒大都是從西域傳入的名酒，比如“葡萄酒”、“三勒漿”。
還有一個主要特色，胡姬酒肆的出門掌店、當壚賣酒的，都是西域來的洋妞，也叫“薩吉”，個個捲髮碧眼、高鼻深目，並且婀娜曼妙、能歌善舞，充滿異域風情。
大詩人李白對胡姬酒肆情有獨鍾，他寫了許多關於胡姬酒肆的詩，比如“落馬踏盡遊何處?笑入胡姬酒肆中”、“細雨春風花落時，揮鞭直就胡姬飲” 。
他有一個酒友叫王歷陽，兩人經常一起去胡姬酒肆，李白還專門寫了篇《嘲醉後贈王歷陽》：“雙歌二胡姬，更奏遠清朝。舉酒挑朔雪，從君不相饒”。
兩人飲酒，兩胡姬陪酒，可能還是一對一服務。遙想當年的李白，一手高舉酒杯，一手緊牽胡姬，酒香與美色一股腦灌進他的千古愁腸，包含着癲狂和浪漫、寂寞和孤獨、夢幻和酣暢，又化成了千古詩篇。
不過，我國古代，婦女一般不幹“當壚賣酒”這種出頭露面的營生，卓文君例外，胡人更開放，沒那麼多講究。
但古代陪酒女郎卻一直活躍在酒桌周圍，比如，很多達官貴人家中都養有藝妓，這些藝妓各有特長，專爲客人演奏、跳舞、陪酒，負責陪酒的藝妓，被稱爲“酒妓”。
曹魏時其的雒陽令郭珍居財巨億，聚會時常安排數十名美女陪酒，以至於讓魏文帝曹丕驚歎不已，在《典論》描繪當時的情景：“盛裝飾，被羅縠，破之，袒裸其中，使進酒”，陪酒女郎甚至裸體出陪。
大唐自不必說了，酒風張揚、酒徒狂放，元稹在《西涼伎》中寫到：“樓下當壚稱卓女，樓頭伴客名莫愁”。即便在偏遠的涼州(今甘肅武威)，酒肆裏也有“陪酒小姐”。
而宋朝更是把“花酒”喝出了高度，宋代酒樓，普遍以美色來刺激消費，《東京夢華錄》裏記載：“凡京師酒樓，南北天井兩廊皆小閣子，向晚燈燭螢熀，上下相照，濃妝妓女數百，聚於主廊上，以待酒客呼喚，望之宛若神仙”。
這裏說的是官營酒樓，私營酒樓也不例外，比如說一家名叫“熙春樓”的酒店，有名妓數十人，皆時裝豔服，巧笑爭妍，憑欄招攬。
那會政府甚至鼓勵以“以妓佐酒”，就是讓妓女在酒肆中招攬生意。宋神宗時期，“王安石變法”對酒類生產銷售加強了控制，規定由國家專營，實行“官賣酒制度”，又擔心酒賣不掉，便利用妓女來推銷酒水。
說到這，可能有人說了，陪酒女郎在古代不都是妓女嗎?是不是除了陪酒還提供特殊服務?不排除這種現象，但至少是不恰當的。
以古代官妓爲例，吃公家飯，在官員宴飲時佐酒助興，具體服務內容包括勸酒、演奏、舞蹈、聊天，打情罵俏、肢體接觸不可避免，但距離牀笫之歡還差得遠呢，她們沒有這個義務。
至於私妓，去除那種下等娼妓，大多數與狎客之間的關係，都僅限於陪酒、調情。如果想深入，得向妓女獻殷勤、贈錢物，爲她寫詩、幫她揚名，要不一身才氣能贏得芳心，這點在古代大量筆記小說中多有記載。
並且，古代也有保護陪酒女郎的法律，比如《唐律疏議·雜律》中規定：“奸他人部曲妻、雜戶、官戶婦女者，杖一百。強者，各加一等;折傷者，各加鬥折傷罪一等”。陪酒女有合法的在籍身份，相當於“官戶婦女”，如果與她們強行發生關係，輕者杖責，重者流放，直至絞刑。
另外還有“主欺奸奴”一條，視情節輕重，處以杖、笞、直至處死。古代家奴是沒有身份的，地位尚不如陪酒女，可見法責之重。
宋代陪酒之風盛行，但官員若違規找妓樂助興，也會受到懲罰。《職制敕》規定：各官“預妓樂宴會者各徒二年，不應赴酒食而輒赴各杖一百”。
當然，陪酒女郎在古代日子也不好過，即便現在，人們大多也會用有色眼光看陪酒女，古代婦女社會地位低，陪酒女郎的地位更低。
《晉書·王導傳》記載，晉武帝司馬炎的母舅王愷，宴請必讓家裏的藝妓出場，王愷“使美人行酒，以客飲不盡，輒殺之”。客人若沒喝或者沒喝光，藝妓便會遭殺身之禍。
在男權至上的古代社會，一些時期的陪酒女郎如同市場上可交易物品一般，可以被隨意地買賣，甚至虐殺，何談能保住清白。
另外，陪酒女郎都是吃青春飯，一旦人老珠黃，那便是門前冷落鞍馬稀。
其實，陪酒女郎的出現無非是迎合了男人的消費需求，各取所需，皆大歡喜，古今皆然。像孫二孃那樣的黑酒店，當壚的婦人“眉橫殺氣，眼露兇光”，先不說有沒有興趣喝酒，敢不敢進去都是一回事。
貪財好色、貪生怕死、追求名利對於每個人十分正常，問題是追求的方式，是欣賞?還是褻瀆?這點也就因人而異了。
