今天小編就給大家帶來吐谷渾王國是個怎麼樣的國家?希望能對大家有所幫助。
吐谷渾是邊塞詩中出現頻率極高的詞彙，與樓蘭、輪臺一樣，幾乎成了遼遠西域的代稱。
唐代詩人王昌齡在《從軍行》寫道：“大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰洮河北，已報生擒吐谷渾。”
柳宗元的《樂府雜曲·鼓吹鐃歌·吐谷渾》裏寫：“吐谷渾盛強，背西海以誇。歲侵擾我疆，退匿險且遐。”
宋代詩人晁說之寫的《和十二弟見降羌過洛》裏：“百代興亡吐谷渾，聖主神謨不世恩。解縛再生有孫子，無勞倚笑上東門。”
明代的徐禎卿《從軍行五首》：“五壘神兵下玉門，倒傾西海蹴昆崙。輕車夜渡交河水，斬首先傳吐谷渾。”
清代詩人譚鍾鈞在《邊關行》：“安得生擒吐谷渾，壯士長驅入玉門。狂飆催送關頭立，浩浩無垠見戈壁。”
清代屈大均所寫《邊詞》第九篇裏，“伊昔臨洮戰，幾擒吐谷渾。將軍頻失道，天子不垂恩。”
甚至寫詩狂魔乾隆皇帝，都跟着湊熱鬧寫過，“拓土今踰吐谷渾，奚論邏逤將河源。何來狂童欲竊吞，再整戎車安輕軒。”
那這個在歷代詩詞中，動不動就“被斬”、“被擒”的吐谷渾，究竟是個什麼樣的存在?
明明公元663年(唐高宗龍朔三年)就已滅亡的王朝，怎麼到了宋、明、清三代，還在不斷被生擒呢?
一、漫漫千里路
吐谷渾王國是一個由慕容鮮卑創建的政權，按照古代中原對周邊少數民族的集團稱謂，生活在北方草原的鮮卑，應屬於“北狄”。但慕容鮮卑遷至西戎之地建國，成了西羌歷史的一部分。
在中國古代史上，鮮卑族的遷徙是一個相當複雜的問題。
在十六國時期，從北地南遷的鮮卑族，先後建立了代、前燕、西燕、後燕、南燕、西秦、南涼、吐谷渾等八個政權，是“五胡”中建立政權最多的一個民族。
這種大規模的族羣融合及漢文化的浸透，導致東起山東，西至新疆，南到長(江)淮(河)流域均有鮮卑族羣分佈。
同時，大範圍的遷徙，也促進了鮮卑與北方漢族的融合，到隋唐之後，鮮卑基本上融入漢族之中，再難分彼此。
吐谷渾王族本屬遼東鮮卑的分支，關於其來源、遷徙及早期歷史，史籍的記載大致類同。
《晉書·吐谷渾傳》：“吐谷渾，慕容廆[ Wěi]之庶長兄也，其父涉歸分部落一千七百家以隸之。”
關於慕容·吐谷渾因何踏上千裏西遷之路，《晉書》記載爲“其父慕容·涉歸死後，兄弟分權。吐谷渾雖爲長兄，但乃是庶出之子。故僅分得一千七百家部衆，不滿情緒作祟中，二部衆發生馬鬥，導致吐谷渾攜部衆遠涉。”
《晉書·吐谷渾傳》雲:及涉歸卒，傀嗣位，而二部馬鬥，傀怒曰:“先公分建有別，奈何不相遠離，而令馬鬥!”
吐谷渾曰:“馬爲畜耳，鬥其常性，何怒於人裏乖別甚易，當去汝於萬里之外矣。”於是遂行。
雖然《晉書》將吐谷渾部西遷，歸咎於慕容鮮卑分家導致的不睦，似乎是個族羣內部事件。
但從更大的歷史背景上看，當時慕容部西有宇文鮮卑，東有段氏鮮卑，相比東西兩部，慕容部相對弱小。
三部在對牧場、牲畜的爭奪中，多次出現嚴重對立和矛盾。
《晉書·慕容廆記》中對宇文與慕容兩部鬥爭，有如下記載:“時東胡宇文、鮮卑段部以廆威德日廣，懼有吞併之計，因爲寇掠，往來不絕。廆卑辭厚幣以撫之。”
在此外部威壓之下，相對弱勢的慕容部內部，可能存在資源相對不足的窘境，並誘發吐谷渾西遷，以別求生存空間的背景。
約在4世紀初葉，慕容·吐谷渾率本部由遼東出發，先是“西附陰山”，即今內蒙河套北的陰山山脈。
陰山南北本是匈奴故地，因其水草豐美，歷來爲遊牧民族遷牧之地。在慕容·吐谷渾到來之前，另一支從東北呼倫池遷來的拓跋鮮卑，便早已在此遊牧。
不過當時，吐谷渾人口較少，可能並未對當地政治格局產生重要影響，因此各種史料均未有，其與拓跋鮮卑相爭的記載。
二十餘年後，吐谷渾再次遷徙，這次是向南“度隴而西”。
“隴”即隴山(六盤山)，在今陝西隴縣。
“度隴而西”之意應爲，其由陰山南至河套南，度隴山而至隴西之地。
《晉書·吐谷渾傳》：“屬永嘉之亂，始度隴而西，其後子孫據有西零已西甘鬆之界，極乎白蘭數千裏。”
此時，吐谷渾所部雖處於“有城郭而不居，隨逐水草，廬帳爲屋，以肉酪爲糧”的遊牧狀態，但其勢力範圍已拓展爲“極乎白蘭數千裏”的廣大區域。
《魏書·吐谷渾傳》對其遊牧區域這樣記載：“吐谷渾遂徙上隴，止於抱罕暨甘鬆，南界昂城、龍涸，從洮水西南極白蘭數一千里中。”
這其中“白蘭”所指的區域，大致在今青海柴達木盆地都蘭一帶。
由此可知，吐谷渾建在時的控制區域，東至龍涸(松潘)西至青海。
吐谷渾死後，其子孫以父祖之名作爲族名。
由此，“吐谷渾”由人名，轉化爲族羣代稱，及國家名號。
二、巍巍萬頃國
吐谷渾部西遷甘南、青海地區，使其族羣獲得了極大的拓展空間。
此地原生的羌人，雖歷史悠久，分佈廣泛，但部落分散，尚未形成明確的統治結構。
而已與漢族有過接觸的鮮卑諸部，則不論在生產技術、軍事組織、政權體系上，都要稍勝一籌。
呂思勉先生在《中國民族史》中寫道:“五胡之中，鮮卑最能仿效漢族文明，非偶然也。割據中原之鮮卑，慕容、拓跋二氏爲大，北魏孝文帝盡棄其俗，以從漢族，慕容氏亦濟濟多才。夫人知之，不待贅述。即遠竄青海之吐谷渾，其文明亦有可觀者”。
但即便如此，遠道而來的吐谷渾鮮卑部依舊與諸羌部落，爆發了多次權利爭鬥。
慕容·吐谷渾死，長子慕容·吐延繼位，並創立吐谷渾王國。
但就是《晉書》描述爲“羌虜忌憚之”的吐谷渾“項羽”，卻被昂城(阿壩)羌酋姜聰刺殺而死。
《晉書·吐谷渾傳》：“身長七尺八寸，雄姿魁傑，羌虜憚之，號曰項羽”。
不過這位號爲“項羽”吐谷渾王，卻有不凡之處，劍在體內，依舊託孤國事，點撥江山。言畢，抽劍而死，也算豪氣莫幹!
《魏書·吐谷渾傳》：吐延身長七尺八寸，勇力過人，性刻暴，爲昂城羌酋姜聰所刺。劍猶在體，呼子葉延，語其大將絕拔渥曰：“吾氣絕，棺斂訖，便遠去保白蘭。白蘭地既險遠，又土俗懦弱，易爲控御。葉延小，意乃欲授與餘人，恐倉卒終不能相制。今以葉延付汝，汝竭股肱之力以輔之，孺子得立，吾無恨矣!”抽劍而死。
慕容·吐延死後，其子慕容·葉延繼位，執政二十三年。
其子慕容·碎奚爲吐谷渾王時，史書稱其“性仁厚慈惠”、“好學仁厚，無威斷”，導致三個弟弟專恣國政。
這時，掌控大權的西羌豪酋鍾惡地，對另一個大臣乞宿雲說：“王之左右皆吾羌子，轉目一顧，立可擒也”，遂連殺三王弟。
由此可知，吐谷渾王室建國期間，本地諸羌曾強硬反抗，導致國王被刺。慕容·吐延執政的二十三年中，着力吸納羌族豪酋參予政事，謀求以羌治羌，卻又導致羌族政治勢力權重過大。
羌酋長史鍾惡地聯合司馬乞宿雲，連殺三個王室貴胄，吐谷渾王慕容·碎奚憂憤而死，卻也無可奈何。
等他去世後，鍾惡地又輔佐其子慕容·視連，可見其權傾一時，堪稱吐谷渾的“曹丞相”。
《資治通鑑》:“(慕容)視連立，飲酒遊畋者七年，軍國之事，委之將佐。鍾惡地諫，以爲人主當自娛樂，建威佈德。”
從上述史料記載可知，前幾代吐谷渾王時期，如何處理與周邊諸羌的關係，曾讓吐谷渾國政策反覆搖擺。
正是在這種不斷搖擺之中，吐谷渾王族採用包括聯姻在內的一系列政治工具，漸漸與羌酋勢力達成了政治妥協，形成了以王室爲核心的政治聯盟。
但不論如何，羌人作爲吐谷渾國內主要社會力量，一直都保有很高的權重。
尤其當唐與吐蕃相繼崛起後，夾在兩強之間的吐谷渾，成了東西兩個霸主爭奪的焦點，羌人勢力的向背取捨更成了左右吐谷渾王國命運的砝碼。
解決了國內政治平衡後，吐谷渾王國開始踏上興盛之路。
慕容·視連、視羆、烏紇提、樹洛幹、阿豺五代吐谷渾王執政期間，恰逢中原處於南北朝時期，先後出現了前涼、前秦、後涼、西秦、南涼、北涼等政權。
這些政權相對說來比吐谷渾強大，但它們之間的相互爭伐牽扯了大量精力，導致勢力稍弱，但地處偏遠的吐谷渾王國反倒得以發展。
期間，吐谷渾王國不斷吸納容留中原士人，國內司馬、博士等官，均以儒生充任。
吐谷渾國內的安定生活，讓厭倦了戰火的“秦、涼亡業之人”、“羌戎雜夷衆至五六百落”紛紛來投，使吐谷渾“南通蜀、漢，北交涼州、赫連，部衆轉盛。”《魏書·吐谷渾傳》
同時，吐谷渾王族內部非常重視團結，慕容·阿豺臨死前曾有“折箭遺教”的記載流傳。
《魏書·吐谷渾傳》記載，阿豺有子二十人，謂之曰：“汝等一支箭折之”。慕利廷折之。又曰：“汝取十九支箭折之”。延不能折。阿豺曰:“單者易折，衆則難摧，戮力一心，然後社稷可固。”言終而死。
類似折箭訓教的故事，廣泛見於各遊牧政權。可見各族君長也深知，遊牧生活習慣，容易導致勢力分裂，而只有衆兄弟協力一心，纔有能力抗拒中原政權，發展壯大。
吐谷渾發展到此時，已成西部一支重要的勢力。
