今天小編就給大家帶來古代的戰爭規則是什麼?希望能對大家有所幫助。
其實在我們大家的印象裏面，自古以來的戰爭都是兵戎相框，血流成河，但是戰爭還能跟禮儀掛鉤?戰爭的目的，不就是爲了不講禮儀嗎?聽着確實彆扭，咱們不急，慢慢往下說。誰都知道，戰爭是一種各方爲了達到一定目的而進行的暴力鬥爭行爲。這往往是一種你死我活的劇烈行爲，既然都涉及到了生死存亡，戰爭的手段就會沒有任何限制。
所以說，戰爭的規則就是沒有規則，不惜一切手段達到戰爭的目的
現在要講“但是”了，很久以前的戰爭可不是長這個樣子的。以前打仗，那也是要講道德禮儀廉恥的。就好比兩人打架，雙方光明正大，不能搞偷襲，不能耍計謀，更不能叫幫手，只能兩人老老實實地拳拳肉搏，就看兩人誰的拳頭更硬或者更能捱揍。
講到這裏，就有人不服了，打架可以這樣，還能落一個光明磊落。兩國之間的戰爭也能這樣?戰爭不都要講計謀嗎?不講計謀，那也叫打仗?那不是戰爭，那是傻!
在漫長的中國歷史中，尤其是戰國以前的時代，兩國開戰，的的確確就得這樣，基本上都是要講究戰爭禮儀的。
那個時期的周朝，很重禮制。
因爲國家禮制的發展，往往要服務於統治。
這種禮制道德系統，不僅僅是政治官僚禮制，還涉及到社會、生活等方方面面。《周禮》雖不是成書於西周，卻保存有大量西周史料，其中就有“六典”的說法，即治典、教典、禮典、政典、刑典和事典。
禮制的普及，便劃定了秩序。有了秩序，國家纔不會亂。
即使到了戰亂頻繁的春秋時期，周朝禮制的影響仍在。
春秋時期，當兵可不是人人都有的權利。那個時候的國家居民主要分爲兩種，“國人”和“野人”。國人是指城邑及其附近的人，野人是指遠離城邑的人。通俗點講，國人是指居於上層地位的征服者，野人是指居於下層地位的被征服者。
那個時候，如果是窮得叮噹響的野人，連當兵的出路都沒有，國人才能當兵參戰。軍隊的主體是貴族精英!
越是強者，越講究規則的運行。既然是貴族，那麼戰爭，也得講道理，遵守一套“戰爭禮”才正常。
所以，兩國一旦選擇開打，就跟約會似的。首先，兩國軍隊得約好時間，定好地點。然後，兩國軍隊得準時抵達戰爭地點，可不能遲到甚至放別人鴿子，那是要遭受道德譴責的。最後，兩軍等完全擺好陣勢後，纔開始幹架。
兩國戰爭，搞得跟體育比賽似的，都是有規則的，雙方都不能犯規。那個時候的戰爭禮儀，主要有這麼幾條。
第一，要打仗，你得師出有名。就算你是一國之君，也不能一高興就去打仗啊，那別人就會說你們國家太亂來了，全是野蠻人，引來唾罵無數。這個時候，你總得要找個藉口，有些國家爲發動一場戰爭，往往要憋好幾年，才能找到一個勉強過得去的出兵理由。公元前656年，齊桓公率領諸侯聯軍圍攻楚國，深層的原因是爲了壓制北上的楚國，豎立齊國的霸權。但這種理由公開說出來就很尷尬，齊桓公找的第一個藉口是：你楚國好多年都沒向周朝王室進貢苞茅(就是一種茅草而已)了啊……
第二，戰場上，不能攻擊已經受傷的人，就是不能把人往死裏打。
第三，戰場上不能抓捕頭髮發白的老年兵，要尊老。
第四，一方軍隊的陣列沒有排好，敵軍一方就不能展開進攻，一定要等兩方軍隊完全排好陣列後，才能開戰。
等等。
雙方軍隊完全不能搞偷襲、用計、耍詐，連死人都要儘量避免，這哪裏是要死要活的戰爭，這簡直就是兩羣紳士間的競技比賽現場。
這樣的戰爭，戰爭的禮儀過程，其重要性壓過了戰爭的目的。
公元前638年，宋襄公企圖稱霸中原，率領諸侯聯軍與楚軍決戰於泓水。宋軍在泓水北岸提前列好陣勢備戰，楚軍還在渡河。如果是在現代，宋軍肯定要打楚軍一個措手不及。但是宋襄公偏不，他沒有聽從手下將領突襲的建議，怎麼能犯規作弊呢?必須要等楚軍完全渡過泓水列好陣勢後再開戰。
等到楚軍完全渡過泓水，慢悠悠地列好陣勢後，雙方終於開戰。本是佔得先機的宋軍落得一場大敗，宋襄公重傷退走，將中原霸權拱手相讓。
這場戰事影響深遠，不僅僅是中原霸權的爭奪後果，宋襄公老老實實遵守戰爭禮儀的行爲，開始遭到其他人的嘲笑。
因爲隨着春秋後期的發展，國家之間的戰爭規模越來越大，投入的兵力越來越多，參戰的“國人”不夠用了。於是乎，“野人”開始進入戰場，軍隊的主力不再是貴族精英了。
戰爭，不再是所謂的貴族戰爭了，“野人”成了戰場上的主力。
戰場上的主流風格也發生了變化：講道理?打贏了你，我就是道理!
尤其是到了戰國時代，兵家思想崛起，禮崩樂壞，大家徹底不玩“戰爭禮”了。
