今天小編爲大家帶來了一篇關於魏晉南北朝的文章，歡迎閱讀哦~
有朋友提問：“魏晉南北朝”感覺明明晉在前魏在後，爲什麼要表述成魏在前晉在後，具體如何?
實際上這個問題不常見，只要是個國人，就應該對三國後期曹魏的地位是清楚的。無論是從歷史地位，還是文學史、詩歌史來說，三國曹魏時期的輝煌都是要遠高於晉之後的魏朝，我們爲了區分這兩個政權，稱後來者爲“北魏”，再到後期分裂成爲“西魏”、“東魏”，然後又合併成齊，因爲在北方，稱“北齊”，齊滅建立了周，歷史上稱爲“北周”。
最終成就了楊堅的天下，隋朝結束了南北對峙的狀態，使得東漢末年開始的天下分崩離析的狀態終於結束。在這整個亂世期間，晉朝曾經統一了天下，所以又叫“三分歸晉”。
而我們歷史記載，是跟隨着政權中心移動的。中國人幹什麼都講究個正統，雖然在這亂世中，以下叛上、巧取豪奪是司空見慣，但越是缺乏的東西，這些人越是希望找點東西來證明自己政權的合理性和合法性。
那麼，魏晉南北朝這一段亂世，到底哪個政權纔有資格稱自己爲正統的中華文明呢?
首先自然是曹魏。我們知道曹操是漢室丞相，到了曹丕才廢漢立魏。而曹丕的行爲甚至還遭到了曹植的質疑，因爲當時雖然勢力在大家族手中，但是文人和老百姓心中還是認漢朝皇帝的。曹植就認爲咱們曹家世代漢臣，廢漢自立不合適，這兩兄弟的樑子也是到這個時候才真正結下的。
劉備在成都稱帝，也號稱是漢室正統。雖然小說寫得好像天下歸心，但是當時的老百姓可未必這麼看，至少中原的老百姓是承認曹魏纔是從漢朝皇帝手上接的班。實際上整個北方纔稱得上正宗的中原文化，中華文明的正統傳承，自然是在曹魏朝廷。
就算是司馬懿、司馬師、司馬昭做的事情再不地道，也只是上層皇權的轉化，對老百姓來說並沒有多大的的影響，無非就是換了個皇帝。影響最大的還是文人士子階層，爲漢守節吧，被曹魏殺，爲曹魏守節吧，被司馬晉殺，不守節吧，又被罵作“三姓家奴”。所以這個時期纔會出現那麼多“瘋子”文人、“酒鬼”文人，你以爲他們是神仙做派，其實都是形勢逼人，不得已而爲之。
不過在老百姓和文人心中，司馬家的晉朝雖然得之不正，但是朝堂還是東漢——曹魏一脈相傳下來的正統。
然後是八王之亂、五胡亂華、永嘉之亂，晉最開始首都在河南洛陽，後來遷到了南京，歷史上稱之爲“衣冠東渡”。北方的、西邊的河南洛陽爲中心的文人、士大夫都投奔了在南京稱帝的司馬睿。這些人到了南京之後，和當地的文化人和在一處，把南朝的文化、東晉的文化發展起來了。北方則進入了少數民族統治時期。這其中鮮卑有個拓跋氏，在北方建立了魏朝，即北魏。
少數民族雖然前期對北方漢人進行了毀滅性打擊(五胡亂華)，但是在建立北魏之後，逐漸意識到自己文化方面的不足，特別是衣冠東渡，整個中國的政治文化中心都遷到了南京。所以北方後來特別注重經學，講究儒家學識，這也是後來發展到隋朝出現王通這類大儒的基礎。
不論天下形勢是如何你攻我守，此消彼長，由於衣冠東渡，文化人和天下百姓都認爲皇權正統已經遷移到了南京的東晉。
而北魏，即使再強大，也沒有資格在中國朝代史上佔據一個字的類別。後期朝代不斷更替，東晉滅亡，劉裕建立劉宋，他完了之後，就是“南齊”替代。齊又被樑替代，然後是陳。南北朝的南方經歷了宋、齊、樑、陳、四代，然後被隋所滅。
而北方經歷了西、東魏、北齊、北周、隋，最終一統天下。
那麼，當隋朝一統天下了，自然就是天下正朔了，然後就是大中華最引以爲傲的盛唐，其實李淵也是胡人，但是誰敢說唐朝不是漢文化?
很明顯，這個文化正統因爲天下的統一又沒有了爭議。
但是不管是誰，在討論南北朝紛擾亂變的天下形勢之時，都認爲中華正統在南朝更替。華夷之辨，一直就在歷代史官、歷代百姓，包括我們今天人的心中存在。
所以，“魏晉南北朝”，實際上指的是“曹魏、司馬晉、南北朝對峙”這三個階段。拓跋氏建立的“北魏”，在時間和層次上，就混在“南北朝”這三個字裏面了。
這個階段在歷史上混亂紛雜，但是在文化史、詩歌史上非常重要，爲盛唐飛歌的到來做好了音律和形式方面的準備，爲整個中國詩歌史最燦爛時期打下了最堅硬的奠基石。
