佛鼓，意爲“佛”之鼓，德昂語稱“耿冷牙啪拉”，是佛爺(和尚)專門保管，並經佛爺批准才能使用的鼓。用佛鼓作伴奏樂器而跳的舞，叫“佛鼓舞”。主要流傳在德宏州及臨滄地區鎮康縣的德昂族居住區。佛鼓舞以前只能在佛爺晉升或迎接外類房(緬寺)的佛等重大宗教節日時方可擊鼓並表演，表演者限於男子，現在遇有重大節日，也可表演。
相傳在佛教傳入德昂地區併產生了自己的佛爺初期，類房裏每舉行一次大的活動，都得由佛爺走村串寨通知百姓，後來有一個叫帕煞達的大佛爺精心製作了一種聲音宏亮的鼓(與象腳鼓類似)。每當類房舉行某種儀式或活動，只要擊鼓，百姓聽到鼓聲就能應聲前來。這種鼓，人們後稱之爲佛鼓。平時都置於類房裏，舉行活動時才擡出來，用畢仍放回原處。
明代麓川(今瑞麗市)勢力崛起，不斷擴大地域與統治實力，傣族成爲當時德宏地區勢力比較強大的民族，強盛的德昂先民敗落遷離。現盈江縣弄璋鄉南算寨，還保存有一座古老的佛寺，現當地居住的傣族老人都稱爲“類莊崩龍”，意爲“崩龍(德昂)佛寺”。
寺中還保留有一個珍貴的牛皮大鼓，鼓身爲一大圓木，掏空去皮，長2.8米，腰粗4米左右，鼓面大頭直徑1.14米，尾面直徑1米，鼓身外用白皮裹着，用黑漆漆過;鼓兩端蒙的牛皮原已不存，近些年，當地傣族羣衆又重新蒙上牛皮，並在做佛事時使用。
據幾位八十多歲傣族老媽媽說，鼓的內部原有增加音量的裝置，敲時音量特別大，傳播很遠。敲多了能使正在孵化的母雞孵不出小雞來。佛鼓舞是在佛教節日或晉升佛爺或迎接外寺長老期間，在佛寺的廣場上和“象腳鼓舞”同時跳的。是男性集體舞蹈，舞者有敲佛鼓、擊鈸、敲鋩共三人，在象腳鼓舞圈中表演，然而鼓點、動作與象腳鼓舞都不相同，象腳鼓舞氣氛熱烈歡快，佛鼓舞較嚴肅莊重。隴川縣稱佛鼓舞爲擡鼓舞。以兩男子用竹棍將鼓擡起，行走於舞隊前列，一人雙手各執一校敲擊起舞。
