文人雅士總是用“門外漢”爲典故，來形容外行或者是對某些事尚未入門的人。然而最初被說成是門外漢的人，竟然是宋代的大文學家蘇軾。
《五燈會元》裏記載了這個故事。一次，蘇軾在廬山遊覽時寫了一首詩：“溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈，他人如何舉似人。”這首詩以延綿不斷的溪流來比喻佛法無邊，並且解說了禪宗第一義。
圓智禪師聽到了蘇軾這首詩之後，對他大爲讚賞，認爲蘇軾在思想上已與佛教子弟無二。但此庵禪師卻認爲，蘇軾連研究佛法的路都還沒有找到，只不過是一個門外漢而已。
參考歷史記載
宋代著名詩人蘇東坡，在造訪江州東林禪院常總禪師時，因悟禪理，寫下了《宿東林偈》詩：“溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身;夜來八萬四千偈，他日如何舉似人?”
據宋釋普濟記載《五燈會元》：“(證悟法師)乃謁護國此庵雲禪師，夜語次，師舉東坡《宿東林偈》，且曰：‘也不易到此田地。’庵曰：‘尚未見路徑，何言到耶?’曰：‘祇如他道：溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。若不到此田地，如何有這個消息?’庵曰：‘是門外漢耳。’”說的是，證悟法師造訪庵雲禪師，夜晚談話中間，證悟以蘇東坡寫的《宿東林坡》爲例，認爲蘇東坡已經有很深的佛學造詣，庵雲卻認爲蘇東坡尚未見路徑，“是門外漢耳”。
