約法三章，咱讀書的時候，在歷史和語文書中都學過。講的是，劉邦帶兵攻到了咸陽，秦王子嬰差人把自己綁了出來迎降。得勝的劉邦叫來“解放區”的耆老名宿以及豪傑之士，跟他們約定了三條規則——殺人者死，傷人及盜者抵罪。於是受秦朝的苦很久了的百姓們，大喜，“爭持牛羊酒食獻饗軍士”——您可算是來啦，我們等你們仁義之師，等得太久了呀!
爲何秦人會那般高興呢?難道按着秦朝的法律，殺人者，不必死?傷人及盜竊的，不必治罪?否則，爲何這簡簡單單的三條天理，讓秦人那般歡呼雀躍呢?
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我們學過，秦法，是極嚴苛的。當年商鞅變法之時，秦孝公的哥哥嬴虔犯了法，居然被割了鼻子。到了後來，孝公去世，商鞅失勢，知道難逃一死，所以出奔外地，夜裏敲民宅門求留宿，人家說，秦法，夜不能留人宿，你走吧——這就叫反噬自身啊，自己主持定的法，最終害了自己——他此刻應該明白，有多少普通百姓，被嚴酷的秦法管得家破人亡吧?
在約法三章之前的文字裏，司馬遷如此寫到，“父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市”——以秦朝律法最讓人痛恨的兩條與現在新頒佈的三條一比較，難怪秦人要大喜了——他們終於有了說話的自由——雖然，不是自己爭來的，但好歹，有人送來了——血和命，其他人捐了，自己享受成果，何樂不爲呢?
但這還不是重點。
重點在，約法三章，等於是破除了秦朝的連坐制度。你犯了法，你自己去承擔責任，咱們鄰居，再也不必擔心，誰家一人做了錯事，我們都得陪着坐牢送命了——雖然連坐之下，告密肯定是常態，但你總不能時刻盯着街坊啊——怎麼能保證他們不觸秦法呢——說白了，劉邦來了，只要你好好做你的良善百姓，就不必擔憂受牽連了。
好，說到良善百姓，纔是真正的重點來了。
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約法三章，難道只是對百姓好嗎?不是。他對劉邦等人的好處更大。因爲，它絕了其他人有樣學樣，再起來反抗之路。
不論是反抗秦朝，還是不滿劉邦者反抗劉邦，一旦舉事，就會要傷人殺人吧?在劉邦他們的經驗裏，很多反秦者起事，事先並無周密計劃，而是出來一個猛人，將縣令殺了，振臂一呼，就可以斬木爲兵，揭竿而起了。
所爲，他爲何在約法三章的時候，要把“豪傑”們也叫來呢?就是告訴他們，你們別蹦，別妄想火中取栗搶奪我們的勝利果實，別想暗殺我們派的官員，因爲只要你們一動，我就可以抓你，可以砍了你——不要說什麼，你當年不也是如此起來的嗎?你做沛公，不就是因爲鼓動沛縣的百姓，殺了縣令嗎?你能做，我們不能做?
是的，我能做，你們不能做。現在時局不同啦。現在已非秦朝的天下，而是我老劉，說話算話啦!
不服?問問你們身邊的父老，認不認同我的話?
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寫到此，咱也覺得豁然開朗了。當年讀約法三章之時，只說劉邦是愛百姓，完全沒說他有自己的打算啊!
難怪，有人說，約法三章，乃是劉邦從反秦者，向肉食者的轉變。那些看起來，只爲他人着想的，後面，還是藏着自己的利益啊。
