導讀：作爲秦淮八豔的代表，李香君使秦淮八豔成爲正面形象的羣體，載入史冊。她的高風亮節，可能還改變了後人對妓女階層的歧視。我曾經在新浪博客撰文，說李香君是南京歷史上最偉大的女人，最有資格擔任南京文化的形象代言人，又說李香君是中國歷史上最有骨氣的妓女。中國人是重感情的，就這樣把自己的敬仰獻給秦淮河邊的一位妓女。因爲這位妓女在國破之時，表現得比那些才子、那些將軍、那些各界領袖更爲勇敢。
如果沒有那濺在扇面的一滴滴血，《桃花扇》可能只是才子佳人花前月下的老套故事。作爲明代秦淮八豔之一的李香君，對慕名而來的大批高官富商不屑一顧，偏偏鍾情於青年才俊侯方域，以身相許。時爲復社領袖人物的侯方域，受到奸黨阮大鋮迫害，逃離南京，李香君送他一直送到桃葉渡口，清唱《琵琶記》贈別，等於用歌聲爲落魄書生怕冷的心取暖。那把作爲愛情故事最重要道具的詩扇，是書生送給美人的定情物。後來，當奸官田仰串通馬士英和阮大鋮，欲逼李香君爲妾，李香君誓死不從，以頭撞地，血花四濺，在扇面上留下痕跡。畫家楊文驄深爲感動，將血點畫成桃花一枝，使扇面上詩畫相映。美人不只會爲愛流淚，也有勇氣流血的。桃花如血，血如桃花，是生死戀情使美人與桃花形成了血緣關係，而不單單是外形上的相似。漂泊在外的侯方域聽說李香君以血堅守山盟海誓，情不自禁寫下一篇《李姬傳》。清代戲劇家孔尚任，正是據此寫成傳世佳作《桃花扇》，在大大小小的舞臺翻演，使李香君的形象不僅進入文學史，更深入中國老百姓的記憶。
《桃花扇》劇情中，侯方域一出場就吟詩，吟的是《戀芳春》：“孫楚樓邊，莫愁湖上，又添幾處垂楊。偏是江山勝處，酒賣斜陽，勾引遊人醉賞。學金粉南朝模樣，暗思想，那些鶯顛燕狂，關甚興亡。”不愧爲晚明文社“復社”的接班人，才華橫溢，難怪能贏得李香君的芳心。可惜他後來又把美人的心弄丟了。侯方域經幾起幾落，最終北上，歸順大清，謀取一官半職。這不只讓李香君失望，更讓她傷心：理想中的如意郎君竟然如此沒骨頭，比女人還軟弱，這種能把人格拋棄了向名利投降的所謂才子，他的愛情，自己還能相信嗎?還敢相信嗎?與之相比，身爲妓女的李香君，卻有俠氣。在亂世中俠氣就是骨氣啊。她比許多男人更明白什麼是大是大非。苦勸無用，也只能分道揚鑣了。李香君並沒有背叛自己，背叛自己的愛情，而是侯方域背叛了她，背叛了她的期望。侯方域做出了李香君這樣的女人都不願做的事情。李香君，也做到了許多男人都做不到的事情，正如前次以血守愛那麼堅決，她削去青絲，遁入空門，與世俗不合作，保持自身的清潔。爲了表示對國家的忠貞不渝，她親手斬斷了情根。別人千方百計都沒能阻撓的情緣，她本人狠起心來了斷。不可能不疼的。可能比血濺詩扇時還要疼。她忍住疼，還是這麼做了。
你可以說李香君看錯人了。其實她看的時候並沒錯，是她看上的人變了了。不僅她看上的人變了，世道也變了，她只能要求自己不變。以不變應萬變。她正是因爲不變才成爲自己的，纔在一羣變了的人中顯得偉大。你可以說李香君愛錯了人，可愛本身並沒有錯啊。李香君，愛的時候轟轟烈烈，不愛了，或知道自己不該愛了，也斬釘截鐵。她知道比守住小愛更重要的是守住大愛。當愛人站到自己大愛的對立面，她也會不愛的，沒法愛的。李香君是一個烈女子。更是一個有大是大非、大愛大恨的忠烈女子。當兒女情與家國愛發生衝突的時候，她作出了一般人並不那麼容易作出的選擇。
南京人是重感情的，中國人是重感情的，就這樣把自己的敬仰，獻給了一位妓女，獻給秦淮河邊的一位妓女。因爲這位妓女在國破之時，表現得比那些才子、那些將軍、那些各界領袖更爲勇敢，更爲堅定。她註定要讓很多男人臉紅的。如果他們能感到臉紅，多多少少還是有希望的。正如一代又一代中國人，始終沒有忘掉這位普通的妓女，一直對這位妓女保持着敬仰，說明中國人還是有希望的。
作爲秦淮八豔的代表，李香君使秦淮八豔成爲正面形象的羣體，載入史冊。她的高風亮節，可能還改變了後人對妓女階層的歧視。我曾經在新浪博客撰文，說李香君是南京歷史上最偉大的女人，最有資格擔任南京文化的形象代言人，又說李香君是中國歷史上最有骨氣的妓女。這些說法並未遭到網友反對。南京作家葉兆言，對秦淮八豔評價也很高：“秦淮八豔的真正意義，關鍵在於她們有不做亡國奴的骨氣，在於她們很好的素養和不同凡響的政治見識。外在的美可遇，內在的美難求，時窮節乃現，只有到了國破家亡的最後關頭，才能看得出一個人的節操。秦淮八豔是一面鏡子，桃花扇底看前朝，通過這八位不同凡響的風塵女子，人們看到的是中國文化的頹敗，是中國男性知識分子的虛僞和裝腔作勢。像錢牧齋和侯方域，都是名噪一時的大才子，這些才子都是先唱高調，最終卻失節投機，走到他們平日所鼓吹的理想的反面去了，爬得太高，跌得就重。秦淮河邊的八位小女子，轟轟烈烈地唱了一曲正氣歌，活活羞煞男子漢大丈夫。”
