岡田以藏(1838-1865)(天保九年——慶應元年)，爲日本幕末四大人斬之一，揮舞着天誅之劍，號稱稀代的暗殺者。1969年日本著名導演五社英雄以其生平事蹟爲藍本拍攝電影《人斬》。1996年日本電視劇《竜馬におまかせ》中的岡田以藏由演員反町隆史飾演。1997年日本TBS電視臺日劇《龍馬來了》中的岡田以藏由演員長瀨智也飾演。2004年，三池崇史以其生平事蹟進行改編導演了同名電影《以藏》。2010年，日本大河劇《龍馬傳》中由演員佐藤健挑戰裏岡田以藏一角。
天保九年(1838)出生於土佐國(高知縣)土佐郡城北江之口村，土佐藩士岡田義平的長男。岡田以藏的全名應該叫作岡田以藏宜振。可是，由於身份低微，他連使用全名的權利都沒有。以藏出身於土佐一帶，身份是足輕。土佐有着非常嚴格的身份等級制度，上士、鄉士、足輕之間有如天差地別，在土佐，足輕們的待遇和貓狗差不多。嘉永元年，爲了防備在土佐出現的外國船隻，父親義平以足輕的身份受到藩的徵召並且在海邊進行海防工作，於是全家就這樣搬到了高知城下江之口川的北岸的城下的七軒町，這是個足輕聚居的貧困地區，以藏自己也繼承了父親的足輕地位。
少年時代的以藏飽受欺凌，心中充滿了“一定要出人頭地離開這裏”的痛切願望。這既可看作是有朝一日能脫離足輕地區的希冀，更可看作是企圖擺脫自己低賤身份的幻想。他從小立志成爲宮本武藏一樣的大劍客，但是，以他的身份，很難進入一流的道場學習。他只有藏在道場外偷學，於是形成了別具風格的暗殺劍法。安政三年時，機會終於來臨。在新町開道場的上級鄉士，同時也是土佐勤王黨的領袖武市瑞山(武市半平太)相中了以藏驚人的天賦，以藏終於得到正式拜師學藝的機會，並向他學習小野派一刀流。1856年，瑞山前往江戶遊學修行，以藏也被允許隨行。以藏的興奮之情難以言表，對恩人武市半平太，以藏更是奉若神明：“只要是爲了老師，我連命都可以不要!”在江戶三大道場之一的桃井春藏道場，以藏苦學並得到了鏡心明智流的真傳。萬延元年(1860年)，他又陪伴瑞山，在防長和九州地方遊歷修行，途中在豐後岡藩學習直指流劍術。劍客以藏的大名，從此轟傳天下。
以藏少年時於武市半平太道場修習一刀流劍術。安政三年(1856)九月，以藏出土佐到江戶，並於桃井春藏門下學習鏡心明智流劍法。以後，以藏隨武市半平太遍歷四國、中國、九州進行劍術修行。
以藏生平
文久元年(1861)八月，武市半平太於江戶建立了土佐勤王黨。同時以藏加入勤王黨，並於次年結識田中新兵衛，兩人作爲勤王黨的兩大“人斬”，活躍於維新幕後。由於以藏的學問見識十分淺薄，因而不能參加土佐勤王黨的主要政治活動;然而，以藏高超的劍術是無庸置疑的。在“天誅”的執行中，一個個佐幕派要人相繼地成爲以藏的劍下亡魂。“人斬以藏”對於佐幕者來說，成爲了恐懼的代名詞。
文久三年九月二十一日，由於土佐藩開始對土佐勤王党進行鎮壓，黨首武市半平太被捕。隨之，岡田以藏自然也難逃被逮捕的命運。武市半平太怕以藏受不了酷刑而招供，於是準備用毒藥殺他滅口。不料毒殺未遂，反而使得以藏對武市半平太感到十分灰心，便索性一五一十地把自己知道的都招了出來。
慶應元年(1865)閏五月十一日，武市半平太被命切腹自盡，而以藏等九人則被處以斬刑。在被處斬前，以藏留下一首辭世之句：
君が爲め盡くす心は水の泡
消えにし後は澄みわたる空
“爲君主 奉獻之心 化爲水中泡影 消失後 才變得清澈”。
以藏終年二十八歲。
餘話：人斬之中，以藏的劍術可能不能算是最高的，但殺人無疑是最多的。在武市半平太的指示下，以藏將一個個佐幕派要人送入地獄。以藏之於武市半平太，感覺上前者是作爲後者手上的一把利刃而存在於維新之中。
附：
岡田以藏主要“天誅”行動摘要： 文久二年八月二日，於大阪道頓堀刺殺土佐藩下橫目井上佐一郎，協同者四人。 文久二年閏八月二十日，於京都三條木屋町刺殺本間精一郎。協同者田中新兵衛等數人。
同日，於京都河原町通丸太町刺殺前關白九條尚忠部下宇鄉玄蕃頭，協同者肥後藩堤鬆左衛門等四人。
文久二年閏八月三十日，於京都三條河源刺殺島田左近手下猿之文吉，協同者清岡治之助、阿部多司馬。
文久二年九月二十三日，於江州石部宿刺殺京都町奉行渡邊金三郎、大河原重三、森孫六、上田助之丞四人。協同者田中新兵衛、久阪玄瑞、寺島忠三郎、山本喜三之進等薩摩、長州、土佐、久留米四藩藩士三十餘人。
文久三年一月二十二日，於大阪難波橋附近刺殺池內大學，協同者無。 ……
人斬以藏
在跟隨瑞山學習劍術的同時，以藏也逐漸接受了尊王思想。遊學結束後，武市半平太組織了土佐勤王黨，以領袖的身份去了京都，以藏當然也追隨前往。來自薩摩、長州、土佐三藩的尊王攘夷派齊集，對持反對意見者以刀相向，三藩的人馬爭相執行“天誅”。當時有很多浪士爲了得到尊攘派的認同而參加天誅行動，以斬殺反對者爲契機躋身“志士”的行列。整個京都幾乎處在無政府狀態下。以藏當然也成了“志士”的一分子。但對胸無點墨的他而言，什麼尊王啦佐幕啦，完全沒有概念。只要他的神明半平太說一句“那個男人是佐幕派”，以藏就去殺了那個人。僅此而已。所以有說法是武市只是把沒受教育的以藏當做暗殺的工具而已。不計其數的人死在以藏刀下，其中有名人物比比皆是，例如井上佐一郎、本間精一郎、宇鄉玄藩、香川肇、池內大學……等等。對於佐幕者來說，成爲與薩摩的田中新兵衛一樣的恐懼的代名詞。不知何時，洛中的人們開始稱他爲“人斬以藏”。他不但殺活人，也殺死人，1863年2月23日，把京都等持院中三代足利義滿將軍的木像梟下首來，曬在四條河原，以表示對現政權的德川將軍之威嚇。
可是，風雲突變。土佐的山內容堂展開了肅清武市一派的行動。容堂對放蕩的武士輕率的行爲深惡痛絕，對行事偏激的土佐勤王黨採取了徹底彈壓的政策。在京都，由於禁門之變，土佐勤王黨也正遭到長州藩的追擊，可說是腹背受敵，雪上加霜。直到昨天他們還是堂堂正正的“尊王志士”，一夜之間卻淪爲被新選組和見回組窮追猛打的“犯罪者”。
以藏被武市半平太捨棄，流落於京都街頭，遂被逮捕。土佐藩收到遣返以藏的照會時，卻聲稱“本藩沒有這一號人”，拒不接納。於是，臉上被刺上“無宿人鐵藏”的字樣後，以藏在京都被釋放，旋即遭到早已埋伏在側的土佐藩捕吏襲擊。武市半平太在京都濫行“天誅”，以藏是此事的重要人證，只要取得他的口供，就足以迫使武市切腹謝罪。以藏被投入山田町的監獄裏，這一間牢房恰好位於生他養他的七軒町對岸。從鐵窗內遙望貧窮破落的故鄉，以藏的心裏該是怎樣一番滋味呢。以藏在獄中受盡了種種酷刑，但他一直守口如瓶，不肯泄露半個字。然而，終於有一天，被他當作神明那樣敬仰和拼死保護着的武市半平太給他送來了毒藥。見此情形，以藏萬念俱灰。次日，他就將事情的來龍去脈原原本本地供了出來。
一八六五年(慶曆元年)閏五月，以藏以“無宿人鐵藏”的身份被處斬，其首級被擺在雁切的河灘上示衆。此後，走投無路的武市半平太也被命切腹而死。
