南宋(1127年6月12日—1279年3月19日)是宋朝第二個時期，因以臨安(今浙江杭州)爲都城，史稱南宋，歷九帝，享國152年。南宋雖然外患深重，統治者偏安一隅，但其經濟上外貿高度發達 ，重心完成了歷史性南移，思想學術和文化藝術高度發展，理學成型確立正統地位，並向海外傳播，形成了東亞“儒學文化圈”。下面小編就爲大家帶來關於楊忠輔的詳細介紹，一起來看看吧!
楊忠輔，南宋天文學家。字德之。淳熙十二年(1185)，爲成忠郎，自造新曆，時行《淳熙歷》，請加修改。次年，其歷驗證月食有誤差，被罷遣。後入太史局。慶元四年(1198)奉命制《統天曆》，次年頒行，共包括《歷經》等天文歷算著作十四種二十八卷。嘉泰二年(1202)，以歷與天象不合，被罷。《統天曆》取消了上元積年法;定一年爲365.2425日，與迴歸年僅差26秒，精度與公曆相當，而早三百八十餘年。元《授時歷》吸收了這兩項改革。
人物生平
楊忠輔(生卒年代不詳)中國宋代天文學家。約在1185---1206年任職於太史局，於寧宗慶元五年(公元1199年)作《統天曆》。在該歷中使用了有史以來最精確的迴歸年長度---365.2425日，這個長度，不僅取代了在中國使用了長達七百年之解放前的，祖沖之測量的迴歸長度---365.2428日，而這個數值正是400年後(1582)歐洲格里曆---也就是今天全世界通用的公曆中所採用的迴歸年數值。
影響
在楊忠輔以前，人們以爲迴歸年長度是一個亙古不變的恆定值，只要儘量測量準確就可以了。楊忠輔的工作不僅在數值的精確性給人以深刻印象，而且他還發現迴歸年長度在逐漸變化。儘管他定出的變化率比用現代理論推出的大了許多，但現代理論是在楊忠輔之後六，七百年，在天體力學，高等數學、天文望遠鏡等己高度發展的情況下提出的。他修訂迴歸年長度經過了長期的努力，這種努力是中國古代曆法的基本結構所要求的。正因爲如此，在楊忠輔之後，中國天文學家仍然繼續追求更精確的迴歸年長度數值，明末邢雲路測定爲365.242190日，用上式推算，當時的誤差僅爲0.000027日，比第谷在1588年測得的365.2421875日更準確，古代中國和歐洲對迴歸年的測量是在不同的天文體系之中進行的，世界各國天文學都己納入統一的軌道，但世界通用的公曆中的迴歸年長度值，楊忠輔早在八百年前就得到。中國古代天文學家早在春秋時期就得到了迴歸年長度爲365.25日，這在當時是全世界最精密的數值。
公元461年，著名天文學家、數學家祖沖之的迴歸年長度，則將中國人的這一成就推向了頂峯，他的這一偉大貢獻，值得永遠紀念，並且對天文事業的發展起到了承前啓後的作用。
歷史記載
紹熙四年，布衣王孝禮言：“今年十一月冬至，日景表當在十九日壬午，會元歷注乃在二十日癸未，系差一日，《崇天曆》癸未日冬至加時在酉初七十六分，《紀元歷》在醜初一刻六十七分，《統元歷》在醜初二刻二分，會元歷在醜初一刻三百四十分。迨今八十有七年，常在醜初一刻，不減而反增。《崇天曆》實天聖二年造《紀元歷》崇寧五年造，計八十二年。是時測景驗氣，知冬至後天乃減六十七刻半，方與天道協。其後陳得一造《統元歷》，劉孝榮造《乾道》、《淳熙》、《會地元》三歷，未當測景。苟弗立表測景，莫識其差。乞遣官令太史局以銅表同孝禮測驗。”朝延雖從之，未暇改作。
慶元四年，《會元歷》右占候多差，日官、草澤互有異同，詔禮部侍郎胡紘充提領官，正字馮履充參定官，監楊忠輔造新曆。右諫議大夫兼侍講姚愈言：“太史局文籍散逸，測驗之器又復不備，幾何而不疏略哉!漢元鳳間，言歷者十有一家，議六不決，考之經籍，驗之帝王錄然後是非洞見。元和間，以《太初》違天益遠，晦朔失實，使治歷者修之，以無文證驗，雜議蜂起，越三年始定。此無他，不得儒者以總其綱，故至於此也。《周官》馮相氏、保章氏志日月星辰之運動，而冢宰實總之。漢初，歷官猶宰屬也。熙寧間，司馬光、沈括皆嘗提舉司天監，故當是時歷數明審，法度嚴密。乞命儒臣常兼提舉，以專其責。”
五年，監察御史張巖論馮履唱爲詖辭，罷去。詔通曆算者所在具名來上。及忠輔歷成，宰臣京鏜上進，賜名《統天》，頒之，凡《歷經》三卷，《八歷冬至考》一卷，《三歷交食考》三卷，《晷景考》一卷，《考古今交食細草》八卷，《盈縮分損益率立成》二卷，《日出入晨昏分立成》一卷，《嶽臺日出入晝夜刻》一卷，《赤道內外去極度》一卷，《臨安午中晷景常數》一卷，《禁漏街鼓更點辰刻》一卷，《禁漏五更攢點昏曉中星》一卷，《將來十年氣朔》二卷，《己未庚申二年細行》二卷，總三十二卷。慶元五年七月辛卯朔，《統天曆》推日食，雲陰不見。六年六月乙酉朔，推日食不驗。
嘉泰二年五月甲辰朔，日有食之，詔太史與草澤聚驗於朝。太陽午初一刻起虧，未初刻復滿。《統天曆》先天一辰有半，乃罷楊忠輔，詔草澤通曉歷者應聘修治。
