楊堅，即隋文帝，漢太尉楊震十四世孫，其父楊忠是西魏和北周的軍事貴族，隋朝開國皇帝，在位共24年。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
主要成就
經濟
領均田令
楊堅推行均田制，整頓戶籍。實行了“大索貌閱法”要求官吏經常檢查人口，根據相貌來檢查戶口，使編戶大增。和實行“輸籍定樣”在第一個的基礎上確定戶口數，編制“定簿”，以此爲依據來收取賦稅。開皇三年(583年)，清理出陰漏丁男44.3萬人 共計 164.15萬口。“高祖令州縣大索貌閱，戶口不實者，正長遠配，而又開相糾之科。大功已下，兼令析籍，各爲戶頭，以防容隱。於是計帳進四十四萬三千丁，新附一百六十四萬一千五百口。”這些舉措防止地方豪強和官僚勾結，營私舞弊。將從豪強手裏依附的人口解放出來，增加了國家的勞動力，調動貧苦農民的生產積極性。使國家掌管的納稅人丁數量大增。
設置糧倉
在隋朝政府各地都修建了許多糧倉，其中著名的有興洛倉，回洛倉，常平倉，黎陽倉、廣通倉等。存儲糧食皆在百萬石以上。貞觀11年，監察御史馬周對唐太宗李世民說：“隋家儲洛口，而李密因之;西京府庫，亦爲國家之用，至今未盡。”隋朝已滅亡了20年，隋文帝已經死了33年，可那時的糧食布帛還未用完。1969年在洛陽發現了一座隋朝糧倉——含嘉倉遺址。面積達45萬多平方米，內探出259個糧窖。其中還有一個糧窖還留有已經炭化的穀子50萬斤。由此可見的隋朝的富裕與強盛。
改革貨幣
楊堅統一了幣制，廢除其他比較混亂的古幣以及私人鑄造的錢幣，改鑄五銖錢，世稱“隋五銖”。“隋五銖”背面肉好，皆有周郭，重如其文，每錢一千重四斤二兩。 “車書混一，甲兵方息。”度量衡在隋文帝時重新統一。“隋氏混一南北，凡齊、周之故老，樑、陳之舊臣，鹹薈粹一朝，成文章之總彙。”除此之外，楊堅還曾頒佈“人年五十，免役收庸”、“戰亡之家，給復一年”等仁政措施。
倡導節儉
楊堅節儉愛民。楊堅小時候生長於寺廟之中，素衣素食，生活節儉，這使他養成了崇尚節儉的性格。他雖貴爲天子，但卻食不重肉，不用金玉飾品，宮中的妃妾不作美飾，很是節儉，他深知節儉的重要性，教育太子要節儉，說國家沒有因爲奢侈腐化而能長治久安的。他還提倡官員節儉。因爲節儉，剝削較少，民衆能夠安居樂業，戶口和財產劇增，又加上其他一些促進生產的措施，在很短的時間內，百業興旺，經濟繁榮景象由此而生。
楊堅的太陵始建於隋仁壽四年，實際上是楊堅與獨孤皇后的合葬墓。陵冢高27.4米，呈覆鬥形，夯築而成。底部面積爲26560平方米。陵冢頂部平坦，呈長方形，東西長48米，南北寬38米。陵冢底部四周已被挖掉3~5米，現殘存東西長166米，南北寬160米。陵冢周圍原築有夯土城垣，現已基本毀壞，唯北城尚有殘牆，長約130米，最高處1。2米，殘存寬5。5米。夯層清晰，夯窩明顯。經初步鑽探，陵垣東西長756米，南北寬652米，總面積49。29萬平方米。垣牆的四角及中部都發現有大量的磚瓦殘片，應是當時建有闕樓和城門的殘跡遺存。
太陵一如秦漢封土爲陵的建制，然而，也許是楊堅遺有前囑，這座開國君王的陵墓，遠遠不如秦漢皇陵的規模和其他開國皇帝的規模。而據西漢墓葬制度規定，皇帝即位的第二年，就開始每年從全國稅收中抽取三分之一營造皇帝陵墓，即壽陵。帝王陵園佔地七頃，陵穴佔地一頃，陵高十二丈，深十三丈，墓室高一丈七尺。有四個墓道，都能通過六匹馬駕的車子。四門埋設暗劍、伏弩機關以防盜墓。死者身穿金縷玉衣、口含玉蟬…… 那麼，楊堅的陵墓中是否也如漢時墓葬制度規定的，皇帝陵墓必有大批金銀珠寶、稀奇古玩，現代部分專家學者經過遍閱籍典以及遍訪太陵周圍民間鄉里，發現典籍沒有記載有關太陵隨葬的例證，而當地百姓皆傳說太陵無寶可盜，言說歷代軍閥、土匪，均至此徘徊，未有收穫。
可見楊堅真是一位以自我爲標準鼓勵皇親貴族要節儉的好模範。
文化
文帝復漢
北齊和北周時期上層貴族，曾經一度熱衷於鮮卑化與西胡化。雖然北周武帝親政之後，開始倡導漢化。建德六年(577年)，北周滅北齊，統一北方。但是由於北周武帝英年早逝，北周的漢化進程一度擱淺。楊堅之父楊忠因輔助宇文泰有功被賜胡姓普六茹，楊堅上臺後立即恢復了自己的漢姓，立即力行漢化。楊堅對反叛舊臣、豪強大吏、上層貴族，誅夷罪退，毫不手軟。他罷黜了一些沒有才幹的大臣，將一些有真才實幹的人提拔上來，輔佐自己管理國家政務。隋文帝對平民百姓實行寬仁的政策。楊堅在政權基本穩定之後，楊堅便開始了一系列的改革，包括了中央和地方的政治體制、賦稅、土地制度、法律、錢幣、對外關係等方面。楊堅內修制度，外撫四夷，崇尚節儉，勤理政務。“求勞日昃，經營四方”，“大崇惠政，法令清簡，躬履節儉，天下悅之”，“乘茲機運，逐遷周鼎”，“職方所載，併入疆理，禹貢所圖，鹹受正朔。”
復興佛教
隋朝建立之初，文帝便開始了包括度僧、建寺、造像、寫經等一系列大規模地復興佛教的措施。楊堅全面復興佛教，既出於個人信仰，又有社會歷史原因。周武帝用行政手段強行壓制佛教的作法，不可避免地招致了廣大信徒的不滿，相反，它又往往會引發信教者更爲強烈的宗教感情。隋文帝普詔天下，全面支持和復興佛教，招喚流民歸土耕墾，對於隋王朝贏得民心、鞏固統治都是非常有利的。隋代佛教的發展主要表現在以下方面：南北風格融合、佛教義學發達、中國化佛教宗派創立、佛經翻譯與經錄編纂、民間佛教的興盛、佛教文化藝術的發展，以及佛教以中國爲中心向四鄰諸國的傳播。
始行科舉
南北朝時期爲了選拔有用人才已萌生出“舉明經”等科舉制度，但是魏晉以來的九品中正制仍然繼續實施。隋朝時，開皇七年(587年)隋文帝正式設立分科考試製度，取代九品中正制，自此選官不問門第。科舉制度初期設諸州歲貢，規定各州每年向中央選送三人，參加秀才與明經科的考試，606年隋煬帝增設進士科。當時秀才試方略、進士試時務策、明經試經術，形成一套完整的國家分科選才制度。
