蕭衍，即梁武帝，蘭陵蕭氏的世家子弟，爲漢朝相國蕭何的二十五世孫，齊高帝族弟蕭順之之子，南北朝時期南朝梁開國皇帝，在位共47年，是南朝時期在位時間最長的皇帝。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
南齊時，蕭衍累官雍州刺史，頗受齊明帝寵待。502年，接受蕭寶融“禪位”，建立南樑。在統治初期，蕭衍改革前朝積弊，但是對門閥貴族卻採取放任其發展的態度。在位晚期時，開始怠於政事，又沉溺佛教。548年，“侯景之亂”爆發，蕭衍被囚死於建康臺城，諡號武皇帝，廟號高祖，葬於修陵。
顯著政績
蕭衍代齊建樑之後，初期的政績是非常顯著的。他吸取了齊滅亡的教訓，自己很勤於政務，而且不分春夏秋冬，總是五更天起牀，批改公文奏章，在冬天把手都凍裂了。他爲了廣泛地納諫，聽取衆人意見，最大限度地用好人才，下令在門前設立兩個盒子(當時叫函)，一個是謗木函，一個是肺石函。如果功臣和有才之人，沒有因功受到賞賜和提拔，或者良纔沒有被使用，都可以往肺石函裏投書信。如果是一般的百姓，想要給國家提什麼批評或建議，可以往謗木函裏投書。
蕭衍的節儉也是出了名的，史書上說他“一冠三年，一被二年”，他不講究吃穿，衣服可以是洗過好幾次的，吃飯也是蔬菜和豆類，而且每天只吃一頓飯，太忙的時候，就喝點粥充飢。在這方面，蕭衍在中國古代所有皇帝中也算得上出類拔萃之輩。
蕭衍很重視對官吏的選拔任用，他要求地方的長官一定要清廉，經常親自召見他們，訓導他們遵守爲國爲民之道，清正廉明。爲了推行他的思想，蕭衍還下詔書到全國，如果有小的縣令政績突出，可以升遷到大縣裏做縣令。大縣令有政績就提拔到郡做太守。他的政令實行起來以後，樑的統治狀況得到顯著改善。
猜疑心重
和封建社會很多的皇帝一樣，蕭衍也是猜疑心重，忌憚開國元勳。在功臣當中，應該是範雲和沈約的功勞最大，謀劃、輔佐他登上了皇帝寶座。但蕭衍並沒有重用他們。建國開始時範雲就病逝了，蕭衍也沒有重用沈約，而是讓其他的人主持朝政，反過來，蕭衍還經常斥責沈約，後來，沈約也病死了。
蕭衍對功臣吝嗇，但是對於自己的皇室親屬卻是另外照顧，照顧得有些徇私護短。但他的照顧沒有給他帶來好處，反而讓他備受刺激，這是他以後當和尚的主要原因。
一個是他的六弟蕭宏，一個是他的次子蕭綜。
蕭宏在窩藏殺人兇手時，蕭衍也不加懲罰反而加封官職，妄加縱容。蕭宏也不知恩，更加肆無忌憚地胡作非爲。最後，竟和自己的侄女，也就是蕭衍的大女兒私通，兩個人還謀劃着要篡奪蕭衍的皇位，結果派人刺殺蕭衍時，事情敗露，刺客被抓，最後處死。蕭衍的女兒知道自己罪孽深重，也沒臉再見父親，於是自盡。蕭衍沒有怪罪蕭宏。後來蕭宏得病而死。
蕭綜是蕭衍的次子，但是他的母親吳淑媛原來是東昏侯的妃子，跟了蕭衍後，僅七個月就生下了蕭綜，可能是東昏侯的兒子。蕭綜並沒有受歧視，蕭衍封他爲王，還做將軍。但吳淑媛自己失寵之後，由於對蕭衍的怨恨，就把七個月生蕭綜的事告訴了蕭綜。從此，蕭綜就覺得自己是東昏侯的兒子，和蕭衍更爲疏遠了。
後來，樑和北魏在邊境發生衝突，蕭衍讓蕭綜領兵，督率各軍作戰。但蕭綜卻投奔了北魏，北魏很高興，授予高官厚祿。蕭綜還改名爲蕭纘，並表示爲東昏侯服喪服(即斬衰，一種生麻布做成的簡單衣服)三年。蕭衍聽說後，非常生氣，不但撤消了給他的封號，還把吳淑媛廢成庶人。後來，蕭衍聽說蕭綜有回來的意思，就讓吳淑媛給他送去小時候的衣服。但蕭綜卻不願意回來。不久，吳淑媛病逝，蕭衍又起了惻隱之心，又下詔恢復蕭綜的封號，給吳淑媛加了諡號爲“敬”。
這兩次打擊對於蕭衍來說是很大的。建國開始的時候，蕭衍重視儒家思想，還自己親自寫《春秋答問》等書，解答大臣們的疑問，直接倡導了好的學習風氣。但老年後，特別是以上這兩樁事後，蕭衍看破紅塵，從儒家轉向了佛家，還幾次入寺廟做了和尚，當住持，講解經書。
篤信佛教
在公元527年，蕭衍親自到了同泰寺，做了三天的住持和尚。還下令改年號爲大通。信佛之後，他不近女色，不吃葷，不僅他這樣做，還要求全國效仿：以後祭祀宗廟，不準再用豬牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神靈也吃素。老人皇帝做事總是和年輕時、壯年時不一樣。這個命令下達之後，大臣議論紛紛，都反對。最後，蕭衍允許用面捏成牛羊的形狀祭祀。
後來，蕭衍又幾次入寺做和尚，還精心研究佛教理論，這使得他沒有精力再理朝政，重用的人也出現了奸臣，造成朝政昏暗。老年的蕭衍也是剛愎自用，亂建佛寺，不聽勸諫，導致後期的政績下降。
公元520年，梁武帝改元普通，這一年被歷史學家視爲南朝梁發展的分水嶺。在這年開始，梁武帝多次捨身出家，普通八年(公元527年)三月八日，第一次前往同泰寺舍身出家，三日後返回，大赦天下，改年號大通;大通三年(公元529年)九月十五日，第二次至同泰寺舉行“四部無遮大會”，脫下帝袍，換上僧衣，捨身出家，九月十六日講解《涅槃經》，二十五日由羣臣捐錢一億，向“三寶”禱告，請求贖回“皇帝菩薩”，二十七日蕭衍還俗;大同十二年(公元546年)四月十日，蕭衍第三次出家，這次羣臣用兩億錢將其贖回;太清元年(公元547年)，三月三日蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢贖回。梁武帝晚年篤信佛法，縱容邪惡，郭祖深形容：“都下佛寺五百餘所，窮極宏麗。僧尼十餘萬，資產豐沃。”
侯景之亂
侯景原來是被鮮卑族同化的羯族人，和高歡(其子高洋建立了北齊)關係很好，在懷朔六鎮起義失敗後，侯景投靠了其他部落，後來又投奔了高歡，高歡很欣賞他，委以重任。
侯景爲人居心叵測，在高歡死後，他和高歡的兒子高澄不和，高澄想奪他的兵權。侯景就於太清元年(547)正月據河南13州投降了西魏，但西魏宇文泰對他有戒心，於是侯景又請求蕭衍接受他歸順。蕭衍很高興，封河南王，封大將軍，派軍隊接應。朝中有的大臣知道侯景爲人，一句話成了讖語：“亂事就要來了。”
後來，歸順的侯景以誅殺朝中弄權的朱異爲藉口，發動叛亂，最後，圍困都城，本來侯景已經元氣大傷，但守城的將領也沒了鬥志，開城把侯景放了進來。侯景帶着五百甲士去見蕭衍，發生了很有趣的一段對話：
蕭衍見侯景來，不慌不忙地問道：“你是哪裏的人，竟敢作亂，你的妻子、兒女還在北方嗎?”侯景這時害怕得汗流滿面，竟不知道怎麼回答。旁邊的部下替他說：“臣景的妻子和兒女都被高氏殺了，現在只有一人歸順陛下。”蕭衍問道：“你過江時有多少兵馬?”侯景答道：“千人。”蕭衍問：“攻城時多少?”“十萬。”“現在呢?”“率土之內，莫非己有。”最後，蕭衍安慰他說：“你有忠心於朝廷，應該管束好部下，不要騷擾百姓。”侯景答應了。
見過蕭衍後，侯景對身邊的親信王僧貴說：“我多年征戰疆場，從沒有膽怯過。這次見蕭衍竟然有點害怕他，莫非真是天子威嚴不容侵犯嗎?”其實，侯景一是作亂心虛，二是蕭衍本來也是戰場勇將，侯景肯定早就有敬畏之心，加上當時迷信思想嚴重，認爲天子都是神靈下凡。還有蕭衍信佛後，看清權勢，他的鎮靜無疑更讓侯景心虛。
臺城身亡
太清三年五月，梁武帝蕭衍餓死於臺城皇宮淨居殿，享年八十六歲。同年十一月，葬於修陵(今江蘇丹陽市陵口)。諡爲武帝，廟號高祖
