王績，字無功，號東皋子，初唐時期詩人，被後世公認爲是五言律詩的奠基人，開創唐詩做出了重要貢獻。下面小編爲大家帶來相關內容，感興趣的小夥伴快來看看吧。
初唐詩人王績的名氣不大，但他在唐詩歷史上有着重要的地位。王績是公認的五言律詩的鼻祖，他的詩扭轉了文辭豔麗的六朝餘風，以古樸自然，意境渾厚的田園詩爲代表，爲唐詩的繁盛開了先河。
隋大業年間，年少的王績來到京城長安，拜謁了當朝權貴越公楊素。對這個少年的才華，楊素非常驚異，稱讚他爲“神仙童子”。當時的科舉制度還不很完善，需要權貴推薦，有楊素這樣的大人物品評，王績順理成章的舉孝廉高第，被授予祕書正字的官位，開始了他的官場生涯。
但是，王績是天生的詩人，身上那種直率的性格與浩然的正義感使他眼睛裏揉不進一點沙子。在隋末那動盪黑暗的年代裏，面對種種官場的醜惡，王績無法容忍，以飲酒這種消極的方式混日子。最後，他以生病爲由回到家鄉絳州龍門，過起了悠閒的田園生活。
隋亡唐興，萬象更新。王績的家族也時來運轉，王績的大哥王度是史學大家;二哥王通號稱“文中子”，門生遍天下，魏徵、李靖、房玄齡、陳叔達等都是他的學生，“初唐四傑”之一的王勃則是王通的孫子;三哥王凝也是史學家;小弟王靜是高祖李淵的親信侍衛。
一家人在新朝廷都很牛，王績順理成章進入朝堂，成爲門下省待詔，一箇中央核心部門很體面的職位。新朝廷，新開始，那麼王績的日子怎麼樣呢?一次，弟弟王靜問他：“新差事是否順心?”王績回答：“薪水微薄，孤獨寂寞，只有每天按時供應的三升好酒勉強使人留戀!”
哥哥王通的弟子，宰相陳叔達聽說王績的抱怨後，特批給他每日好酒一斗，當時人送雅號：“斗酒學士”。每天都喝那麼多，如何辦差呢!看來王績的性格並不是不適合做隋朝的官，而是根本不適合做官。
他最敬佩的是陶淵明，陶淵明自稱“五柳先生”，寫了《五柳先生傳》;他自稱“五斗先生”，寫了《五斗先生傳》。陶淵明愛喝酒，他也愛喝酒。不但形式像，“不爲五斗米折腰”的倔強性格也像。
不久，便發生了震驚天下的“玄武門之變”。面對李世民這種逼父、殺兄、屠侄，以政變謀取天下的卑劣行徑，王績嗤之以鼻。他並不能預測以後會發生貞觀之治，單以李世民玄武門之變時的行爲來看，完全是道德淪喪的行爲，是取亂之道。如此帝王怎能做天下人的表率呢!
李世民是天子，王績無法口誅筆伐，只能以辭職作爲無聲的抗議，以寫詩進行無力的諷刺。他辭官返鄉，寫下了代表作《野望》。
東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。
這是一首格式工整的五言律詩，算得上唐詩中第一首標準的五律。
夜幕將臨時，詩人在東皋山上徘徊着，看着牧人驅趕牲口回家，獵人帶着飛禽歸來，竟沒有一個相識之人，孤獨地唱着《采薇》之歌，懷念古代的高士。
王績用采薇的典故表明了自己對李世民發動玄武門之變的鄙夷與諷刺。當年，孤竹國王子伯夷與叔齊面對國君的位置互相謙讓，最後二人竟然逃走，過起了歸隱田園的生活。而你皇上幹了什麼?爲了搶位竟然大打出手，殺死親兄弟。
武王伐紂，伯夷與叔齊覺得武王不忠不孝，攔馬勸阻：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?”在伯夷叔齊的眼裏，周武王的行爲尚且不仁不孝，那麼皇上的行爲又算得上什麼呢。
於是王績歸隱田園，懷念采薇，以伯夷叔齊爲榜樣，以陶淵明爲榜樣，過起了“種豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，眼不見心不煩。這就是詩人的倔強，寧願捱餓，也不委屈自己的臭脾氣!
親人故舊大都爲官，看着王績這樣也不是辦法。紛紛邀請他再度出仕，朝廷也下了徵召他入朝爲官的命令，他極不情願的再度出仕。懷着對采薇的懷念，聖上的偏見，怎能有當官的心思呢!於是，他與吏部官員討價還價，說要當“太樂丞”。
吏部官員很納悶，王大人放着大官不做，爲什麼非要當個芝麻大的“太樂丞”呢?原來王績早就打聽清楚了，太樂署有個叫焦革的人，善於釀酒。當了焦革的上級，還愁沒有好酒喝嗎!
上班之後，焦革果然每天供應他美酒，王績的班上的也很有心勁。但沒過多久，焦革竟然病逝了，好在他的妻子也會釀酒，就這樣王績一直照顧焦家，焦革的妻子也一直供應他美酒，但天公不作美，焦革的妻子一年後也病逝了。王績長嘆一聲，第三次辭職了。此生，他再也沒有當官。
再次返回家鄉後，他一心一意研究焦革釀酒法，專心致志地喝酒。寫下了《酒經》、《酒譜》兩本論酒的專業書籍。詩的造詣不好說，但酒的造詣，王績絕對高過後世李白、賀知章等“飲中八仙”。
面對虛僞的世界，虛假的道德，王績這種一塵不染的高尚很難適應，恐怕也只有在田園之中，在酒之中，他才能找到自己靈魂的歸宿。
