白居易，字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，是現實主義詩人，唐代三大詩人之一，被後世稱爲”詩魔“。他與元稹共同倡導新樂府運動，二人合稱“元白”，又與劉禹錫合稱“劉白”。下面跟小編一起了解一下白居易的故事吧。
元和十年，日暮黃昏，江州城外的西門碼頭此時正浸潤在一片煙雨中，悽迷朦朧。然而，當白居易走下船的那一刻，碼頭上突然間鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴。原來是江州刺史崔能攜衆人前來迎接他。
白居易被貶謫到此地，本沒想到會有這樣的禮遇，江州人的熱情，掃去了他一路上的憂鬱與風塵。崔能亦是文人出生，經歷過起伏跌宕的人生，所以他敬重白居易的才華，理解白居易的委屈，給了初來乍到的他最大的安慰。
雖然崔能對白居易照顧有加，給了他最大的自由，不用勞煩公事，可以在江州自由遊玩。但是自古以來，儒家那種經世治國的思想終是影響着他，不能建功於朝堂，他依然心有不甘，感到抑鬱煩悶。
於是在第二年開春，他開始暢遊陶淵明故里，尋訪簡寂山門，在山水煙雲中溶蝕着痛苦，尋求心靈的慰籍和超脫。
秋日裏，閒來無事的白居易來到廬山金雞峯下，造訪了簡寂觀。道觀的幽靜肅穆，讓他留戀忘返，於是他在此住了一晚，寫下了《宿簡寂觀》：
巖白雲尚屯，林紅葉初隕。
秋光引閒步，不知身遠近。
夕投靈洞宿，臥覺塵機泯。
名利心既忘，市朝夢亦盡。
暫來尚如此，況乃終身隱。
何以療夜飢，一匙雲母粉。
此時正值秋季，山上雲霧繚繞，峯巒疊翠;道觀旁溪水潺潺，清幽澄澈。時而風吹竹動，時而鳥鳴深澗。這一切彷彿都在洗滌着詩人心中的煩悶與苦惱，讓他忘記了曾經朝堂上的所有齷齪，世界在這一刻清明瞭起來。他忽然覺得，何不忘記浮名薄利，終身隱居山林，或許還可以辟穀成仙。
太多的波折，讓白居易對塵世有了一絲倦怠，曾經的豪情在一點點消磨，超然出塵成了他現在生活的主旨。
他在另一首詩《詠意》中也寫道：
朝餐夕安寢，用是爲身謀。
此外即閒放，時尋山水幽。
春遊慧遠寺，秋上庾公樓。
或吟詩一章，或飲茶一甌。
身心一無系，浩浩如虛舟。
富貴亦有苦，苦在心危憂。
貧賤亦有樂，樂在身自由。
知足、閒適，這是白居易別無選擇的自我解脫，也是他無可奈何的一種療傷方法。他再也不是那個充滿激情的翰林學士，他只是一個知足恬淡的山野閒人。有人曾說過：“曾經如此渴望波瀾，最後發現，最美妙的風景，是內心淡然。久經滄海後，才知道，世界是自己的，與他人無關。”
宦海的狂風巨浪讓白居易明白了，其實最美的風景，是自己內心的淡然與平靜。和其他人無關，與世事無關。坐擁一顆平常心，賞春花秋月，看雲捲雲舒，纔是世上最好的生活。
太多的閒暇時光，讓他有了一些茫然，他需要有一些事情充實自己的生活。正在他苦悶的時候，一個姓郭的道士走進了他的視線，郭道士贈他一部《周易參同契》。這是道教丹鼎派最早的理論著作，大約成書於東漢末年，是一部論述了煉丹、還丹、食丹等內容的一部外丹經。
生活的鉅變，讓本來崇尚“積極進取，兼濟天下”的白居易開始有了退隱的思想，莊子的知足恬淡成了白居易思想的主導。再加上這本書的影響，他開始與廬山的衆多道士頻頻接觸，並留下了許許多多與他們之間的詩文。
郡中乞假來相訪，洞裏朝元去不逢。
看院只留雙白鶴，入門惟見一青松。
藥爐有火丹應伏，雲碓無人水自舂。
欲問參同契中事，更期何日得從容。
——《尋郭道士不遇》
行行覓路緣鬆嶠，步步尋花到杏壇。
白石先生小有洞，黃芽奼女大還丹。
常悲東郭千家冢，欲乞西山五色丸。
但恐長生須有籍，仙台試爲撿名看。
——《尋王道士藥堂因有題贈》
在與衆道士的交往中，白居易開始迷上了煉丹，他將大把的時間用於此。“漫把參同契，難燒伏火砂”，“唯將綠醅酒，且替紫河車”，“丹砂不肯死，白髮自須生”。這裏所說的“奼女”就是水銀，也稱爲汞;“黃芽”是從鉛裏煉出的精華;“火砂”是生丹砂煉製的半成品;“紫河車”則是指入藥所用的人體胎盤，又指黃芽進一步煉製而成的紫色粉末。這些都是煉製丹藥的主要成分或步驟，卻成了白居易詩中經常出現的詞彙，可見煉丹已經成了他的日常。
或許他的初衷只是打發時光，也可能是爲了強身健體、治病延年。關於煉丹，其實在古代絕不稀有，很多名人、官僚、皇帝，甚至貧民百姓，都曾服食過丹藥。最爲著名的是明朝嘉靖皇帝，爲了修道煉丹曾經二十多年不上朝，堪稱史上之最。清朝雍正皇帝也曾爲此癡迷半生。
白居易最終有沒有煉成丹藥，有沒有服食丹藥?我們不得而知。估計是沒有，因爲他曾寫道，“劍學將何用，丹燒竟不成”。又在《對鏡偶吟，贈張道士抱元》中說，“閒來對鏡自思量，年貌衰殘分所當。白髮萬莖何所怪，丹砂一粒不曾嘗。眼昏久被書料理，肺渴多因酒損傷。今日逢師雖已晚，枕中治老有何方。”按文中之意，他應是沒有服用過丹藥的，也可能他根本就沒有煉製成功。
因有人服藥先死，白居易最終還是從煉丹中醒悟了過來。他明白，丹藥未能煉成，並不是因爲他的心不誠，而是因爲丹藥這種東西在世上本就不存在，沒有哪一種藥品能讓人長生不老，更不會永葆青春。而丹藥只會讓人迷失自己，甚至會丟了性命。
“設不幸吾好藥，損衣削食，煉鉛燒汞，以至於無所成、有所誤，奈吾何?今吾幸不好彼而目適於杯觴、諷詠之間，放則放矣，庸何傷乎?不猶愈於好彼三者乎?”他說，假設他不幸喜好服食丹藥，結果對身體有所損傷，該怎麼辦呢?幸好他不喜歡，而是自我適意的飲酒賦詩，不比喜愛那些好得多嗎?故此，他“古所謂得全於酒者，故自號爲醉吟先生”，稱自己爲醉吟先生，將自己的無奈與憤懣都寄託在酒中。
也許白居易並不真的喜歡煉服丹藥，只是在那個特殊的時期，爲了填補心中空虛所進行的一種自我放鬆的活動，也是對那無法改變的命運所進行的一種無言的抗爭。
雪消冰又釋，景和風復暄。
滿庭田地溼，薺葉生牆根。
官舍悄無事，日西斜掩門。
不開莊老卷，欲與何人言。
——《早春》
冰雪消融，春意萌生，無所事事的他，不開卷與老莊攀談，又能與何人說呢?
