建安二十四年(219年)七月，“襄樊之戰”之戰爆發，關羽水淹七軍，斬龐德、擒于禁，一時威震華夏。然而，“襄樊之戰”作爲三國形勢的重要轉折點，至於關羽爲什麼要發動襄樊之戰，他的目的又是什麼，目前卻仍有爭議，其中一種觀點認爲“襄樊之戰”乃是關羽主動挑起，另一種觀點則認爲關羽是防守反擊，而此戰爆發原因不同，目的自然也就有所不同了。下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
關羽主動進攻：實現《隆中對》的戰略規劃
作爲劉備“匡扶漢室”的主要戰略規劃，諸葛亮在《隆中對》中明確提出，“天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之衆出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?誠如是，則霸業可成，漢室可興矣”。
可見，在諸葛亮的戰略規劃中，本就有荊州、益州兩路兵馬北進的規劃。問題的關鍵便在於，關羽發動“襄樊之戰”時，到底算不算“天下有變”?要搞清楚這個問題，我們不妨來看看，建安二十四年(219年)前後的天下形勢。
首先是“漢中之戰”，爲了爭奪漢中之歸屬，曹魏和蜀漢自建安二十二年(217年)便開始交戰，到建安二十四年(219年)時，雙方仍在激戰。同年五月，曹操戰敗，被迫率兵退出關中，撤退至長安。
同年，趁着蜀漢與曹魏在關中激戰，孫權再度出兵攻打合肥，由於曹操主力此時尚在漢中，於是“曹魏諸州皆抽調兵力赴揚州屯駐”(《三國志·溫恢傳》)。從這段記載來看，孫權出兵攻打合肥，逼的曹魏從各州抽調兵力前往迎戰。
與此同時，曹魏內部也極度不穩，先是建安二十三年(218年)正月許昌爆發叛亂，太醫令吉本與少府耿紀、司直韋晃等發動叛亂，攻打許都丞相長史王必，焚燒大門，並射中王必肩膀。同年十月，南陽地區官吏和百姓不堪徭役之苦，宛城守將侯音、衛開率領士兵百姓反叛，亂箭射死郡功曹應餘，擒拿郡太守東里袞，並與荊州守將關羽聯絡。
如上，雖說同年五月“關中之戰”已經結束，但曹魏方面卻士氣受損嚴重，且主力被牽制在西部戰線，難以顧及中原地區，與此同時孫權又牽制了曹魏中原兵力，而襄陽和樊城以北的宛城又爆發了叛亂，更是極大牽扯了曹魏荊州守軍的精力。因此，如果“襄樊之戰”是關羽主動挑起，那麼建安二十四年(219年)顯然是個好時機。
除了外部因素之外，還有兩個重要的因素，一方面是東吳方面釋放的煙霧彈，讓關羽放鬆了對東吳方面的提防;另一方面，這一年的關羽已經年近六十，雖說劉備從未下令讓關羽出兵，可一旦錯過了這個時機，關羽這一生恐怕都沒有機會再踐行《隆中對》的戰略規劃了。
關羽被動進攻：關羽進攻襄樊源於防守反擊
雖說一直以來關羽主動發動“襄樊之戰”都是主流聲音，但同時還有另外一種說法，那便是從建安二十三年(218年)開始，曹仁便在率兵進攻荊州，而關羽之所以發動“襄樊之戰”，乃是對曹魏的一次防守反擊。
《三國志·武帝紀》有載，“(建安二十三年)冬十月，宛守將侯音等反，執南陽太守，劫略吏民，保宛。初，曹仁討關羽，屯樊城，是月使仁圍宛。”《三國志·曹仁傳》也有類似記載，“復以(曹)仁行徵南將軍，假節，屯樊，鎮荊州。侯音以宛叛，略傍縣衆數千人，仁率諸軍攻破音，斬其首，還屯樊，即拜徵南將軍。”
也就是說，在宛城爆發叛亂之後，曹操第一時間竟然不是下令平叛，而是讓曹仁率兵攻打荊州關羽，駐兵於樊城，然後才掉頭平定宛城叛亂。曹操如此處理不可謂不聰明，派曹仁南下就是爲了切斷宛城叛軍與關羽之間的聯繫，有效阻止了叛亂的進一步擴大。
此外，《三國志·龐德傳》有載，“侯音、衛開等以宛叛，(龐)德將所領與曹仁共攻拔宛，斬音、開，遂南屯樊，討關羽”，《三國志·于禁傳》則記載，““建安二十四年，太祖在長安，使曹仁討關羽於樊，又遣(於)禁助仁”。
這點在東吳方面的史料同樣有記載，根據《三國志·陸遜傳》的記載，呂蒙爲迷惑關羽稱病返回建業時，曾在蕪湖與陸遜有過一段對話，其中陸遜說到，“羽矜其驍氣，陵轢於人。始有大功，意驕志逸，但務北進，未嫌於我，有相聞病，必益無備。”呂蒙乃是在關羽水淹七軍之前返回建業的，此時的關羽已經“始有大功”，那麼這裏的功勞是什麼呢?我想應該是指反攻襄樊，而之後陸遜爲了降低關羽戒心，又主動向關羽認慫，這才讓關羽開始傾全力進攻襄樊。
從以上記載來看，在建安二十三年(218年)時，爲了防止宛城叛亂擴大，曹仁奉命主動南下進攻關羽，結果不僅沒有打退關羽，反倒讓關羽利用曹仁平叛的機會，反攻到了襄樊一帶，導致曹軍陷入不利，曹操這才連忙派于禁支援曹仁。恐怕曹操也沒有想到，在蜀軍主力被牽制在漢中的情況下，關羽竟然敢僅憑荊州之兵進攻曹魏腹地吧。
而無論是以上那種情況，關羽對襄樊地區的進攻，一時威震中原，使得曹魏內部急劇動盪，一度讓曹操產生了遷都的想法。可惜的是，孫權對曹軍的牽制有限，關羽雖然“水淹七軍”，斬龐德、擒于禁，但面對曹軍源源不斷的援軍，而劉備方面剛剛結束關中之戰又無力支援，導致關羽難以取得進展，反倒是被東吳趁機在背後捅了一刀，結果功敗垂成。
至於此戰爆發的原因，以上兩種說法皆有一定道理，至於哪種更爲可信，恐怕就是仁者見仁、智者見智了。
