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拓跋珪，本名拓跋開，鮮卑族。北魏開國皇帝(386年～409年在位)，昭成帝拓跋什翼犍的孫子、獻明帝拓跋寔的兒子，母爲獻明皇后賀蘭氏。天賜六年(409年)，在次子拓跋紹發動的宮廷政變中，遇弒身亡，終年三十九歲，諡號宣武，廟號烈祖。
李延壽《北史》：“道武顯晦安危之中，屈申潛躍之際。驅率遺黎，奮其靈武。克翦方難，遂啓中原。垂拱人神，顯登皇極。雖冠履不暇，棲遑外土，而製作經謨，鹹出長久，所謂大人利見，百姓與能，抑不世之神武也。而屯厄有期，禍生非慮，將人事不足，豈天實爲之乎?”
道武帝拓跋珪晚年時期，經常服食一種叫“寒食散”的補品，這其中礦物的提取物對身體很不利，促使這名還不到四十歲的皇上屢次病發，或數天不食，或數夜不睡，精神狀態憂悶煩躁，有時候，他一整夜一整夜地自說自話，彷彿對身邊其他人看不到的鬼物講話。
大白天早朝時，他又敏感多疑，緬懷諸臣舊惡前怨，倍加殘害。看到重臣面色有異，或吸氣不調，或言語驚慌失措，就大喊而起，親自施暴至死在正殿以上，遺體都一字排開放置於天安殿前。這一來，朝野內心躁動，各懷憂懼。
拓跋珪年輕時，在賀蘭部看到自己媽媽和皇太后的親妹妹很美，就對媽媽表明情意，要娶小姨爲妻(拓跋珪部起自荒漠，禮儀知識倫常有別於漢人)。那時候賀蘭皇太后果斷回答：“不好!我這個親妹妹太過度好看了，必有不當不吉的徵兆。並且她早已出嫁了，不可以奪搶別人的妻子。”
拓跋紹從小就兇悍蠻橫無理，喜愛搶劫路人，剝光別人的衣服褲子取樂，又經常宰豬剁狗，荒悖諸行無常。拓跋珪很生氣，之前把他頭部朝下吊在井中，垂危之際才放他出去。
公元409年的某一天，性格諸行無常的拓跋珪當衆大罵賀蘭妃，把她關在宮中，要幹掉她。賀蘭妃派人向大兒子拓跋紹求助。那時候這名小王爺才十六歲，兇狠性情神似父親，晚上與太監宮人合謀，繞過宮牆，衝進天安殿。周邊侍從高呼“有賊”，拓跋珪四處摸索大半天也找不着弓刀，被衝進來的不孝之子拓跋紹一刀殺掉，時歲三十九歲。
拓跋鮮卑，在道武帝拓跋珪之前，的確是鮮卑物種中文化落伍的一支。軍隊戰鬥，拓跋部均是以部族機構爲企業，即國防部族方式。
北魏登國九年(394)，拓跋鮮卑內部才採用相近漢族人屯田制的“分土居住”。伴隨着道武帝四出征伐的節節勝利，大部分慕容鮮卑、中華漢族人、“高麗王朝雜虜”這些各族羣衆均被西漢遷往塞外，“給予耕牛，計口授田”，爲拓跋鮮卑部隊出示兵力及其軍用口糧。
慢慢地，拓跋鮮卑從宗族形狀變化爲地區形狀，日漸效仿中華漢人政黨方式，奴隸社會方式漸漸地轉換，國防皇室也逐漸變成漢地郡縣制的執政種類(也就是中國一直沿用的“封建制”叫法。
實際上，“封建制”一詞極爲不精確，自秦之後中國經濟各皇朝一直是以“郡縣制”爲執政，皇族成員、皇室即便 有“封國”也是“食俸”而不“食邑”，對領地內老百姓沒有具體領導權。特別是在漢朝“七國之亂”後，真實實際意義上的“封建制”在我國早已衰落)。
剛好是拓跋鮮卑規章制度的“簡體中文版”和兼容幷包的靈活化，田租戶調日漸變成拓跋西漢的關鍵執政方式，原先的鮮卑國防皇室也都慢慢變成相近中華漢人的“地主”，從而，確立了今後赫赫大魏的強勁的經濟發展、政治基本。
北魏文成帝年間，命僧侶曇曜負責開鑿五個大佛，以代表北魏五代皇帝，是爲曇曜五窟。一般認爲，雲岡石窟第20窟就是拓跋珪的造像，也是雲岡石窟最具代表性的造像之一。
