很多人都不瞭解顏回，接下來跟着小編一起欣賞。
孔子生前，以德行、言語、政事、文學四科來教育學生。他曾經從這四個方面來議論自己的學生，將各科之中比較突出者加以羅列。在評論時，孔子把德行放在首位，而排列在德行一科最前面的正是顏回。顏回品格高尚，學識淵博，是孔子最爲得意的學生。於是，在衆多的孔子弟子中，後儒把顏回列爲七十二賢之首，像尊稱孔子爲“至聖”那樣，尊顏回爲“復聖”。
顏回字子淵，亦稱顏淵。他是春秋末年的魯國人，比孔子小30歲。顏回的父親顏路也曾隨孔子學習。顏回的家境比較貧寒，孔子曾說顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，意思是別人受不了的貧苦憂愁，顏回卻能夠不改變自有的快樂。不過，《莊子·讓王》篇記孔子問顏回家貧居卑，爲什麼不出仕時，顏回回答說：“回有郭外之田五十畝，足以給粥，郭內之田十畝，足以爲絲麻……回不願仕。”如果這種說法靠得住，那麼顏回可能出身於有一定家產的自耕農。
顏回一生都沒有出仕，一直跟隨孔子學習和生活。直到去世，顏回基本上沒有離開過孔子。在衆弟子中，顏回是深受孔子喜愛的一位。
孔子青少年時代十分好學，顏回也是如此。顏回天資聰穎，學習勤奮，初爲孔子的弟子時，孔子爲他講學，他不僅不談反對意見，而且連個疑問也沒有，就好像一個愚蠢的人。可是後來，孔子發現他不但能夠完全理解，而且還能有所發揮。孔子稱讚他“不愚”，連能言善辯，以“言語”着稱的子貢也自嘆弗如，子貢說自己“聞一以知二”，顏回卻能“聞一以知十”。
顏回雖然才智出衆，但他並不因此忘記發奮學習。在《論語》中，《雍也》和《先進》等篇都記載了孔子稱讚顏回好學。《子罕》則記孔子誇獎他說：“吾見其進也，未見其止也。”顏回不分白天黑夜地學習詩、禮，孔子認爲他的學生沒有人能與顏回相比。
他之所以被列爲四科之首，是因爲他有十分突出的仁德修養。孔子曾說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”其憂樂所繫，不在富貴利達，惟在道德學業。孔子還說：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”孔子的這種憂樂觀，顏回領悟至深，並切實地加以實行。顏回在“人不堪其憂”的陋巷居住時，簞食瓢飲，不改其樂，這種精神境界深得孔子讚賞。
顏回尊師重道是其德行中最爲突出的一點。孔子曾說：“回也視予猶父也。”後人也評價說：“顏回之於孔子也，猶曾參之事父也。”這就是說，顏回對孔子十分尊重，簡直就像兒子孝敬父親那樣。顏回不僅本人敬重老師，而且也影響了其他的孔門弟子，所以孔子說：“自吾有回，門人益親。”顏回對孔子言聽計從，崇信至極，以至於達到了“夫子步亦步，夫子趨亦趨”的地步。據說，魯國的私學之風興起後，魯人少正卯也進行講學，與孔子爭弟子，當時，“孔子之門三盈三虛，唯顏淵不去”，顏回對孔子的信任簡直達到了迷信和盲從的地步。
顏回的思想與孔子的思想是一致的。在孔子思想中，“仁”佔居了重要的地位。顏回也信奉並躬行孔子之學。孔子說他“不遷怒，不貳過”，“其心三月不違仁”。在社會政治思想方面，孔子認爲治理國家要處處堅持道德教化的基本原則，君主應當“爲政以德”，君臣關係也應當以道德來調節。顏回就是這樣，他主張用道德來協調君臣關係，並用以教化人民，他說：“主以道制，臣以德化，君臣同心，外內相應”，“教行乎百姓，德施乎四蠻”。他認爲只要通過道德來治理，社會就會安寧，君臣上下就能各得其所，和諧相處，使得“動作中道，從容得禮”，各國諸侯也都“從義尚風”，使“壯者趨而勤，老者扶而至”，天下從而獲得永久的安寧。
顏回雖然沒有離開過孔子，但他也曾打算進行獨立的活動。《說苑·敬慎》中說“顏回將西遊”，《孔子家語·賢君》也記“顏淵將西遊於宋”，不知是否真實。孔子以後的儒家各派中有“顏氏之儒”，作爲孔子最得意的弟子，顏回當與之有關。不過，顏回在孔子生前就已經去世了，當時他只有41歲。顏回也可能獨立收徒授學，“顏氏之儒”也可能是在顏回思想的影響之下，逐漸從儒家學派中分出的一個相對獨立的學派。
不過，在儒家八派中，雖然其他各派對孔子思想取捨不同，“顏氏之儒”的特點卻應該是恪守師道。或許正是因爲如此，這派的思想學說淹沒在了後世對孔學的大肆宣揚之中，在後來的影響並不大。
