朱元璋登基後爲何立馬大封天下城隍你知道嗎?不知道沒關係，小編告訴你。
明太祖朱元璋一登龍庭，便幹了樁空前絕後的事：大封天下城隍，封京師城隍爲帝，封開封、平滁等四城的城隍爲都城隍，各府、州、縣城隍授爵。廣州府城隍授“監察司氏威靈公”(公爵)，秩正二品;南海縣城隍授“監察司氏威靈伯”(伯爵)，秩正四品(洪武三年撤去爵號)。城隍從民間信仰的城池守護神升級爲監察陰陽二界，掌管因果報應的神祗，正如一副膾炙人口的城隍廟聯寫道：“善惡到頭皆有報，是非結底自分明”，城隍從此擁有監察腐敗和維護社會正義的虛擬權力。
朱元璋登基
朱元璋這個彰顯人間君主權威的舉動，民間傳說是因爲他打小在土地廟長大，飲水思源，所以大封天下城隍。這分明是穿鑿附會，若果如此，他該大封天下土地爺纔對。倒是正史說穿了他的用心，指他有意讓城隍“監察民之善惡而禍福之，俾幽明不得幸免”。這反映了他防止腐敗、端正風俗的用心。在封建帝制下，城隍爺是不堪重任的，因而在後來的民間傳說中，連它也成了腐敗的主兒。
入清之後，雍正皇帝御準廣州府城隍升級爲廣東都城隍。這事兒也挺有趣，廣東之前早已有一個省城隍，不過它是“京官”，長年守在北京與其餘十二個省城隍，“配享於京都城隍廟”，只有逢年過節才享受旅京粵人的香火，可謂“門庭冷落鞍馬稀”。
說回省會城隍升級爲都城隍那事兒。當年有的地方再塑神像，原來的府城隍像或是在原廟被移到一旁，或是另廟供奉;有的地方則保留原像換個名號，廣東便是如此。《廣東通志》說：“國朝雍正年間觀風整俗使焦祈年奏請改爲廣東都城隍，巡撫司道皆諧展謁”，可見廣東都城隍仍用原像，只經由地方長官拜祭便搞定了履任程序，這樣子倒很符合粵人講實際的性格。
既然如此，爲何佛山無端又冒出一尊廣州府城隍像來呢?
佛山鎮城隍
不錯，按明朝的規矩，地方只設府、州、縣三級城隍。雖然雍正實行改革，地方增設了都城隍，鎮一級不設城隍的原則沒變，但也有例外。
日本漢學家濱島敦俊早注意到清代經濟發達的江南地區，一些強鎮突破制度供奉鎮城隍的現象。他認爲，這些鎮供奉其所在州或府的城隍爲本鎮城隍，鎮城隍廟稱“別廟”———即上級城隍在本廟之外另置的廟。清代佛山，“人稠地廣，煙火十萬餘家”，與北京、蘇州、漢口並稱爲“天下四大聚”，少不了要請一位城隍爺坐鎮在那兒。
筆者認爲，佛山當年到廣州請城隍只是一道儀式，佛山迎回去的，應是廣州府城隍的全副儀仗。這副作爲權力標誌的行頭，在佛山被安置在原址位於豐寧鋪的城隍廟裏。但該廟礙於鎮一級行政區域不能設城隍的規矩，另有一個別致的名字叫“城隍行臺”。讀者明察，帝王出巡駐蹕的處所叫“行宮”，大吏出巡駐節的處所叫“行轅”或“行臺”。所謂“廣州府城隍行臺”，用今天的話說，便是廣州府城隍駐禪公署。這個“上有政策，下有對策”的舉措，正好應了一句老話：“快刀切豆腐———兩面光”，廣佛兩地皆大歡喜。
如果廣州城隍爺曾有這麼一個曲折的經歷，廣州只好“疊埋心水”(一心一意)，重塑一尊城隍像了。不過這還不夠，接下來該辦的事多着呢，比如，《南海縣誌》說南海縣城隍廟在十八甫南，有關部門能否考勘原址並在那裏豎一塊記事碑，爲羊城留個記憶?又如，廣東都城隍揚椒山是明朝自詡爲“第一功名不愛錢”的名臣，“鐵肩擔道義，辣手着文章”便是他的絕筆，他彈劾嚴嵩被害後，成了北京都城隍，那麼，他兼任廣東都城隍的掌故又是怎樣的?這些，都有待我們整理。
總而言之，光修建一座美輪美奐的城隍廟，無疑是不夠的。
