今天小編給大家帶來於謙的愛國情懷，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
在《大明風華》裏，有一個橋段，宣宗朱瞻基病危的時候和于謙有一次對話：
朱瞻基：你愛的不是朱家，是天下;你心思太重，心氣太高;若讓你身居高位，最終會不得好死;
于謙：知我者太宗皇帝也。
這是朱家皇帝眼中的于謙，將天下看得比皇帝要重要，姑且稱之爲"社稷爲重，君爲輕"的思想。在瓦剌兵臨京師的時候，于謙將這一思想表達了淋漓盡致——
于謙對太后孫若微說：
如果皇上是神，天下就不應該有戰爭，有災荒。如果皇帝什麼都懂，都明瞭，他就不需要有百官，不需要有六部;
劉家的漢朝，李家的唐朝，趙家的宋朝，這些都不是一家一姓得了天下，就自命天子嗎?他們真的是天子嗎?還不是一樣，亡了國家，苦了百姓;
現在，他只不過是個姓朱的倒黴蛋，是個又糊塗又愚蠢自大的小孩子;皇上和那個小孩子，就差的是一件黃袍而已。
于謙的這些話，在君爲臣綱的大明朝絕對是大逆不道的語言，他否認了君權的神聖，踐踏了皇帝的尊嚴，難怪孫太后動了殺他的心思。
歷史上的于謙，做的事情比電視劇裏還要徹底，面對瓦剌太師也先挾持皇帝朱祁鎮攻掠中原，威脅京師時，于謙置皇帝朱祁鎮的生命於不顧，喊出了"社稷爲重，君爲輕"的口號，毅然地擔起組織北京保衛戰的重任，爲了社稷和百姓的安全殫精竭慮。
在"君叫臣死，臣不得不死"愚忠思想發展到頂峯的明朝，于謙的思想，亮起了明朝第一盞“社稷爲重，君爲輕”的明燈，開啓了大明文人的別樣風骨。
一、于謙是明朝第一個明確提出"社稷爲重，君爲輕"思想的人。
于謙(1398年5月13日-1457年2月16日),浙江杭州人。明朝的名臣。作爲一個封建官僚，其"社稷爲重，君爲輕"思想是在國家社稷面臨滅亡時刻提出來的，作爲和傳統思想相悖的主張，體現了于謙非凡的膽量和獨立的思考，主要內容有：
不能因爲一個被俘皇帝，犧牲整個王朝的利益;
瓦剌太師也先利用被俘的英宗，要挾明朝投降並索要財物，爲穩定人心、軍心，于謙主張放棄營救英宗，確保明朝統治集團內部和京城人心的穩定，進而保住大明江山;
于謙的"輕君"僅限於身在敵營的明英宗。
基於這個的主張，于謙派人告誡邊關的守將，不要中了敵人的奸計，同時調兵遣將，積極備戰。正統十四年十月，也先挾持着被俘的英宗朱祁鎮，率瓦剌軍直抵京師。于謙取得京師城保衛戰的勝利，徹底粉碎了也先的詭計。
于謙的"社稷爲重，君爲輕"的思想，不僅在現實裏挽救了國家，而且是重新思考皇帝和國家關係的第一人。
他的思想源於戰國時期孟子的"民爲貴，社稷次之，君爲輕"。但是，孟子生活在禮崩樂壞的時代，不會有坐牢或者被殺的風險。
于謙面臨的環境則要惡劣得多，隨着秦漢以來皇權的不斷強化，"君爲輕"的言論逐漸消亡。特別在明初，朱元璋爲了加強專制統治，大肆刪改孟子的輕君言論，不斷強化和灌輸"君權神授"和"三綱五常"的理論。在如此糟糕的壓力下，于謙敢於挺身而出，將關閉了一千多年的輕君大門打開了一道縫，當衆宣揚"社稷爲重，君爲輕"的觀點需要莫大的勇氣。
于謙的"社稷爲重，君爲輕",有鮮明的時代性和針對性。
1.否定了朕即國家的觀念，肯定了國家與皇帝是不同的主體，二者的關係是"國重君輕"。
2.就不必恪守"君爲臣綱",爲調整明朝僵化的君臣關係提供了理論依據。
3.宣告了國家利益至上，臣下爲了國家利益，可以拒不執行君主的錯誤決定。
于謙在土木之變後，不顧英宗的安危，另立朱祁鈺爲帝，打破立嫡立長的皇位繼承的規定，均是基於這個思想。
雖然于謙在英宗朱祁鎮"奪門之變"時被石亨等人陷害致死，但是他的浩然正氣，他用鮮血染紅的"國重君輕"主張，一直被明代有識之士所肯定、敬仰，產生了深遠的影響。
