秦始皇的離奇死亡!下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
《史記·秦始皇本紀》中記載了秦始皇五次巡遊的全過程。太史公之描寫手法，遵從了固定的模式。他除了交代巡遊地點之外，還將秦始皇東巡的敘事分成了兩部分：石刻文字和故事。
秦始皇死亡前的巡遊，是一副“繪畫”
石刻錄自碑銘，具有永久的紀念性;故事多來自口傳，具有引人的民間色彩。正是石刻文字和故事交替，使得太史公的整個敘事生動有趣，又不失穩定性。石刻文字的穩定嚴謹，起到了“標明邊界”的作用;故事的流動多邊，推動着敘事層層深入，直至“秦始皇死亡”這一終點。
司馬遷劇照
如果我們把“秦始皇東巡”看成是一副長卷的繪畫，那麼其中的許多歷史故事，就可以構成一幅幅畫像;而石刻文字就好像“邊界欄”，起着分隔畫卷的作用;隨着故事的展開，石刻文字亦逐步向前推進。
我們都知道，石刻文字來自於秦王朝宮廷禮儀專家之手，可以說這是秦王朝的“官方國家記憶”。太史公將金石文字轉錄於竹帛，歷經千年的轉寫抄錄，雖有個別文字經過考證存在一定的錯誤，但仍舊不失爲秦王朝的真實文獻。
司馬遷劇照
石刻文字塑造了秦始皇“真君”的形象，用現在的話來說——在當時的統治階層眼中，秦始皇就是“宇宙之王”。
然而，秦始皇巡遊所遭遇的“故事”，則大多來自於民間之人的口口相傳，可以說這是東方被征服地區的民間“回憶”。
太史公寫“秦始皇巡遊故事”
大凡秦始皇巡遊所到之處，太史公都曾一一親歷，而且他每到一地，都“觀其行事，問其長老”。對於所採集的衆多民間口傳故事，太史公自有一套錄用的標準。
司馬遷雕塑
在對待時間久遠的歷史時，太史公使用的標準就是：民間口傳服從文本文獻，而文本文獻又要“擇其言尤雅者”。由此可見，太史公在錄用之時，表現出了相當理性的態度。
對於距離自己並不太遙遠的“秦朝”歷史，爲何太史公更多地採用了民間傳說?在筆者看來，也許是因爲文獻不足徵。
司馬遷劇照
如果當時存在許多不同的民間傳說，那太史公的選擇標準又是如何呢?筆者認爲，他除了要強調“雅”的一面，收錄的故事還要符合他所描寫的人物性格形象，和他所要表現出的主題思想。
《史記·秦始皇本紀》中的秦始皇巡遊故事，亦有主題，那就是“戰”——秦始皇與天鬥、與地鬥、與大自然搏鬥。
風燭殘年的秦始皇，受到“不詳事件”刺激
秦始皇上泰山立石，下山遇暴風雨，在樹下休息後便“封其樹爲五大夫”，此時的他，儼然成了大自然的主人;更遑論他“赭其山”對大自然行使懲罰之權，以及“海上射殺巨魚”、與自然搏鬥取得勝利了。
司馬遷畫像
秦始皇最後一次出巡前已是風燭殘年，他受到了一連串不詳事件的刺激。首先是“熒惑守心”，這是一種罕見的三星一線天文現象，在古代可算是極兇的天象了;其次是“墜星下東郡”，有人在隕石上寫上“始皇帝死而地分”;最後一件事更離奇，使秦始皇惶惶不可終日。
有人拿着一塊玉，讓使者轉交給秦始皇，並且說：“今年祖龍死”。太史公這段文字寫得虛虛實實，我們全然不知“使者”、“有人”究竟是何人，其事亦似有似無之間。
秦始皇劇照
最終，秦始皇“默然良久”。因此有學者將這三件事，和“秦始皇與天鬥、與地鬥、與大自然搏鬥”的事情聯繫起來，他們認爲：大自然不會永遠沉默，它用三件離奇的天象“回饋”了秦始皇。雖然至今我們都無法解釋秦始皇的死因，但這些現象卻實實在在地預示了秦始皇的死亡即將到來。
