伯夷和叔齊的故事是什麼樣的?伯夷和叔齊是什麼樣的人?感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
伯夷和叔齊是商朝末期孤竹國國君的兒子，其中伯夷是長子，叔齊是三子。當時孤竹國國君是要把位置傳給三子叔齊，但叔齊此後卻把君主之位讓給了伯夷。他們二人之間的故事，一直是被後人津津樂道，甚至不少人都把伯夷和叔齊當做是聖人。他們兩位究竟夠不夠格當聖人呢?兄弟讓國在歷史上的確少見，不過當時的大環境也跟和平時期不同。伯夷和叔齊到底是怎樣的人?其實大家都可以來了解下。
所謂“聖人”，是指思想可以影響一個國家甚至整個世界的大善之人。在中國傳統文化中，“聖人”指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。總的來說，“才德全盡謂之聖人”。最初出於對“至善”“至美”的人格追求，所以聖人的原意，是專門指向完美的。
商朝末年西周初年，有兩個人物備受推崇，被尊稱爲“聖人”。
孔子推崇他們爲“古代賢人”，“求仁得仁”;儒家推崇他們“仁孰大焉”;司馬遷專門爲這倆人寫了傳記;韓愈把他們的德行比作泰山，稱讚其“特立獨行，窮天地，亙萬世而不顧者也… …昭乎日月不足爲明，崒乎泰山不足爲高，巍乎天地不足爲容”。
這兩個人，就是伯夷與叔齊。
不過，在現在看來，稱他們爲“聖”可能有點過了，他們更像是商末周初“死讀書”人的典型。
那麼，關於伯夷與叔齊，都有哪些故事呢?
第一件事，就是最著名的兩人推讓君位。本來，伯夷與叔齊都是孤竹國國君的兒子，伯夷是長子，叔齊是三子。最初，國君想要叔齊當繼承人，但遺囑還沒有立，就去世了。按照傳統的制度，應該由長子繼承王位，但是，伯夷尊崇父親的遺志拒絕繼位，想推自己的弟弟叔齊上位。
而叔齊覺得自己繼位不符合禮制，對不起兄長，也拒絕繼位。這樣的爭執不下，兩人最後都跑了，反而讓最沒存在感的老二繼承了王位。怎麼說呢，這樣推卸責任的行爲算得上賢嗎?讓一個沒什麼才幹的人當國君，這不是把國家與百姓置於水深火熱之中嗎?
所以說，這種逃跑之人，真的值得世人推崇嗎?
第二件事，就是伯夷與叔齊參政的事。商紂王執政時期，組織了一個使團出使周朝，其中，以紂王的兄長微子爲首，成員有膠鬲，伯夷，叔齊等。膠鬲和微子接受了周王滅商的建議，被策反，願意在商當內奸，而伯夷與叔齊則不願意接受策反。
但是，也沒有向紂王揭發，成爲了既不幫商也不幫周的“中間派”。這樣做的話，這種人能有什麼價值呢?
第三件事，就是知道紂王無道，還勸阻武王伐紂。伯夷與叔齊告訴周武王，說：“你父親剛死，就動刀刃，是不孝;以臣子的身份來討伐自己的君主，是不仁”。聽完他們的話，周武王被氣着了，瞬間就想殺了倆人。這是在動搖軍心，怎麼能容忍呢?
最終，還是姜子牙的善心救了他們。既不能勸諫紂王向善又不讓武王伐紂，更不能救民於水火，伯夷與叔齊這麼做有什麼意義呢?
第四件事，就是在武王滅商之後，伯夷與叔齊不吃周朝的糧食，跑到山裏隱居吃野菜。長期這麼吃，身體肯定不好，這時候還偏偏來了一個催命鬼。這天，有一個叫王摩子的士大夫，進山遊玩。隨即，就看到伯夷與叔齊正在採野菜，便跟他們說：你們既然不吃周朝的糧食，爲什麼還要吃周朝的野菜呢?這天下的東西不都是周王室的嗎?二人聽後，無言以對。
普天之下，莫非王王，率土這濱，莫非王臣，既便是野菜，也是周朝的。伯夷與叔齊覺得王摩子說的有道理，只好不吃野菜。
那麼，他們吃什麼?
連野菜都不能吃，最終，只能活活餓死，白白丟掉性命。
餓死雖然有氣節，但是，人都死了，還要氣節做什麼呢?活着的時候，不能做一些利國利民的事，反而白白浪費自己的生命，這種連生命都不愛惜的人，又有什麼值得尊敬的呢?
所以說，伯夷與叔齊是“聖人”，有點名不副實。然而，無法否認的是，他們肯定是品德高尚之人，他們愛好和平，但是，他倆的做法和思想，對於社會的進步，卻沒有一點用處。伯夷與叔齊都活在自己的理想之中，從來沒有提出過有利於國家和人民的政治主張。
這個時候，他們只是在空談“仁義”，又有什麼用呢?
雖然，伯夷與叔齊的氣節可嘉，但是，卻白白送命，這像極了孔子極力推崇的一個弟子，顏回。孔子讚揚他：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”最終，營養不良，活活餓死。
而空有一身才學，沒有得到施展，沒有造福人民，就爲自己所推崇的氣節丟了性命，這樣做，難道不可惜嗎?
所以說，氣節雖然重要，但是，也要在保存性命的基礎上，只有這樣，才能成爲一個對國家對人民有用的人。做人就要腳踏實地，不要去空想仁義，只靠仁義，不僅吃不飽肚子，活不下去，也沒法提出行之有效的政治主張，更沒有辦法救國救民，改變社會現狀。
所以，凡事都要懂得變通，這纔是生存之道。
伯夷與叔齊兩人，就像魯迅先生筆下的一個書生——孔乙己。他也是死守書生的氣節，不願意謀求其它生路，最終，被活活餓死。對於這些人，世人只有佩服與可憐，佩服他們的氣節，但是，卻不能贊同他們的做法。不管怎樣，都要先學會生存，氣節之是次要的東西。
所以，在生死存亡之際，應該適當地放低一些底線，這樣才能保住有用之軀，發揮自己的才幹，成就所謂的“氣節”。
清朝詩人黃景仁，寫過一首《雜感》詩：
仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。
風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄倖名。
十有九人堪白眼，百無一用是書生。
莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。
伯夷，叔齊，顏回，孔乙己之類的人，完美的向世人演繹了，什麼叫做“百無一用是書生”，他們都活在理想的生活中，從來沒有過腳踏實地，最終，對社會也是毫無用處，更沒有發揮出存在的價值。縱使他們有再多的才華，也消失在了空想之中。
