于謙入獄後說 找到這樣東西可以證明我清白 英宗:清白也要殺你!，不清楚的讀者可以和小編一起看下去。
明朝名臣于謙之死，可以和宋朝抗金名將岳飛屈死風波亭並列爲歷史上兩大冤案。于謙一生剛正廉潔，在土木之變後挺身而出，組織北京保衛戰，挽救明王朝於搖搖欲墜之中。這樣一個忠臣，卻在奪門之變後，爲徐有貞、石亨等人所嫉恨，以莫須有的的罪名問斬。
對於明英宗來說，處死於謙是爲了維護其皇位合法性的需要，對於徐有貞、石亨等人，處死於謙是爲了排擠政治對手，他們也害怕于謙這樣一位清正廉明的官員會阻礙他們的權位;對於其他大部分官員來說，于謙在土木之變的非常之時，沒有選擇英宗的兒子朱見深繼位，而是選擇了英宗弟弟朱祁鈺繼位，這本身就是對正統的挑戰和打破。因此朝局迴歸正常以後，這些臣子們希望重新迴歸秩序，那作爲秩序破壞者的于謙成爲祭品也是應有之義，於是大家都知道于謙冤死，卻很少有人爲他求情。
正因爲于謙“非死不可”，因此奪門之變前後許多詭異情節也就可以解釋了。比如於謙明明手握重兵，而且事先覺察到了徐有貞等人的異動，可於謙沒有阻止，因爲于謙知道英宗復位是秩序的迴歸，這也是當時朝野上下的共識，所以奪門之變沒有演變成大規模的暴亂，英宗只是發佈了一道復位詔書，大臣們就照常上朝而再沒有人去關心那個病重的景泰帝去哪裏了。
于謙也知道自己非死不可，因此他沒有選擇逃避和反抗。奪門之變當晚，于謙的兒子于冕前來報信，他呵斥道：“小子何知國家大事?自有天命，汝第去”。入獄後，于謙被判斬刑，他也不爭辯，因爲他知道他的死成全了大明江山的穩定。
但大明朝也是有“王法”的，處死於謙這樣位高權重、功勳卓著的名臣，必須要有拿得出手的過硬罪名。於是在徐有貞、石亨的炮製下，于謙最終以欲行不軌、謀劃迎立襄王的罪名入獄。正月二十三日，于謙被處死，死在了那座他曾經用生命的北京城前，史載：天下冤之!
迎立外藩這一罪名，本來就是編造出來的，其用意有二，一是這罪名夠大，足以判于謙死刑甚至抄家滅族，二是此罪名不容易“證僞”，所謂“意欲”和岳飛的“莫須有”有異同同工之妙。
不過按《菽園雜記》裏的一篇記載，于謙、大學士王文以迎立外藩罪名入獄後，于謙曾經辯稱，要召親王入京，必須要出示各王府的金印，如果於謙有意迎立襄王，那麼宮中所藏的襄王府印就會被使者拿去，因此只要看襄王府印是否還在，就可以洗清于謙的嫌疑了。
結果令人意外的是，當時掌管尚寶監的太監們去查看各王府府印，唯獨缺了襄王府的。衆人於是也開始懷疑于謙是不是真的有不軌行爲。
就是此時，一個已經退休的老太監說：“在宣德年間，張太后(英宗的母親)曾經把襄王金印拿去了，至今沒有歸還。當時執行此事的老宮女如今尚在，她一定知道襄王金符的下落。”跑過去一問，事情確實如此。
仁宗皇帝去世之時，張太后認爲國家應該有年長的人來當皇帝，而英宗當時只有6歲，因此張太后想召襄王來繼任皇位，因此取了襄王府符。但此事因爲遭到了楊士奇、楊溥、楊榮等人的反對而作罷，府符於是便一直藏在太后宮中。後來太監們到張太后宮中尋找襄王府符，果然找到了，而且由於久未動用，已經積灰一寸有餘。
但襄王府印的發現並沒有洗涮于謙的清白，正如前文所說，處死於謙是英宗、徐有貞等人的需要，所謂罪名不過是找一個藉口罷了。因此一同入獄的大學士王文在喊冤時，於說只是淡定地說：“這是石亨他們的意思罷了，分辯有什麼用處?”
