夏朝建立之前的華夏族歷史是怎麼樣的?大禹勢力究竟有多強?
4600年前，華北地界爆發了逐鹿、阪泉兩次大戰。當揚起的塵土歸於平靜後，神州大地這片後來被稱作爲中原的部落勢力格局發生了翻天覆地的變化。
南方崛起的三苗族裔迅速衰落，退回到長江中游南岸。曾經的中原霸主炎帝以及他的神農氏部落已經成爲新成立的被後世稱作炎黃部落聯盟的一員。姬姓軒轅氏成爲了這個剛剛整合在一起的族羣的盟主。
此時的華夏族已經開始將原有的仰韶文化和紅山文化融合在了一起並進一步發展。當然，還有那個盤踞山東丘陵的東夷族。只不過此時的東夷已經不再是從前的那個東夷了，歷經炎帝東征和三苗北上，此時的東夷在融合了一部分原先羌人血統的同時也融入了大量的三苗血統，三苗部族卓越的生產力技術同樣也被傳入東夷集團中。正因如此，軒轅部落開始利用自己的勢力拉攏東夷部落，東夷各部族秉承傳統順勢歸順華夏部落聯盟，不過此刻的東夷和東遷的傳承自仰韶文化的羌族部落之間還是存在一定疏遠的。
日益交融的華夏部落聯盟雖然存在着不同的派系，但不論是黃土高原上的仰韶文化還是東夷的大汶口文化此時都開始融入了一個新的文化時期——龍山文化。
龍山文化是華夏族歷史上非常重要的一個時期，它上承炎黃時代，下接禹啓夏朝，是將仰韶文化的火種徹底點燃成華夏文明的關鍵時刻。那麼這個與埃及金字塔差不多同時代的時期究竟有這怎樣的非凡魅力呢?
和地處甘肅東南到陝西南部渭河谷地的仰韶文化不同，龍山文化是在逐鹿之戰和阪泉之戰的的戰場上孕育而出的，從一開始龍山文化的中心就側重自如今的河南山東一帶，也就是後世歷史口中經常提及的中原腹地。而龍山文化時期在時間線上與傳說中的五帝時代吻合。
“黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜”被後世稱之爲五帝，這是後世推崇出來的概念。其實從阪泉之戰到夏禹稱王中間有六百年左右的時間，很明顯不可能只有五位君王統領華夏，因此許多史學家提出猜想認爲五帝其實是先後執掌華夏的五股勢力或君王。
由於龍山文化先後持續存在六百年，且居民主體主要就是炎黃後裔和東夷諸部，在血脈上未曾發生更迭，因此如今大多數史學家均認可了五帝的名號是五股執政集團或君王的稱謂，在漫長的傳說中出現義變的猜想。
龍山文化時期，東夷進一步融入了相鄰各處的部落文化和血統，日益成爲一個包容百家文化的族羣，成爲了當時東亞板塊最爲發達的文明地區。
五帝中的黃帝一般被認爲就是同三苗和炎帝爭霸中原的軒轅氏首領，此後繼承華夏大統的顓頊據說是黃帝之子。這個階段主導龍山文化的依然是炎黃兩大派系的部族。只是顓頊時期東夷的文明造詣已經突飛猛進、愈發強大起來。
顓頊之後的君王在傳說中叫做帝嚳。而就是在帝嚳時期，龍山文化的發展中心開始從如今河南境內的黃土高原轉移到了山東丘陵，也就是東夷族的老家。
東夷在長時間和炎黃的融合中，基本算是華夏體系內的一部分了，但是兩者之間依然存在些許差別，比如姓。帝嚳部落，子姓，和由東遷而來的羌人演化而來的炎黃族羣以女旁爲姓的傳統截然不同。換言之，帝嚳政權很有可能不是軒轅氏延續下來的，由於其地理位置在山東東夷地界，有理由相信帝嚳是東夷集團內部華夏化非常成功的某位大部落的首領通過不知名的手段和機緣攫取了龍山文化的統治權。
只不過雖然東夷帝嚳掌控了中原，但畢竟山東之外的大多數地區屬於傳承自仰韶的族羣，因此他將自己的宗親分封各處，其中更將自己的兒子冊封到山西河北一帶的唐地。
不過東夷雖然融入華夏，但不同部落融入的程度各異，因此本身分化爲華夏化和本土化兩類東夷。帝嚳的部落屬於華夏派，與本土派的“十日”部落時常衝突。這個“十日”其實是一個崇尚光明(東夷許多部落的圖騰都和光有關)，以太陽爲圖騰旗幟的部落。
好巧不巧，此時帝嚳逝世，兒子帝掣繼承王位。而此時還在唐地的帝嚳另外一個兒子“放勳”帶領的“伊祁”部落趁亂奪取了大首領的位置，他拉攏東夷本土派中強大的有窮氏首領“大羿”直接造反，幹掉了本土派老大十日，這也就有了後來后羿射日的傳說。這位篡權上位的華夏派東夷背景的大統領還有另外一個大名鼎鼎的名稱——帝堯。
帝堯的麾下血統混雜，既有東夷華夏派伊祁部落，又拉攏了有窮氏這個東夷本土派戰力，可是領地卻大多被傳統華夏集團部落佔據。正因如此，帝堯開始拉攏華夏集團強力部落有虞氏。
有虞氏部落，嬀姓，是正統華夏部落。部落中有一位頗有名望卻又缺少羽翼的貴族少年，此人名叫重華。這個人日益落入帝堯的視野之中，帝堯想要拉攏有虞氏，正好聽說此人的種種事蹟，覺得重華是一個身世可憐但很有孝心的仁義丈夫，因此將自己兩個女兒都嫁給了重華。
帝堯爲了牽制華夏派東夷的宗親和本土派東夷的地方勢力，就支持重華逐漸掌控權利。而重華本身就很善於輿論戰，在不斷黑化帝堯兒子丹朱的同時不忘記給自己哄擡名望。晚年的帝堯擔心重華會威脅王位的傳承，轉而支持另一個華夏集團部落有崇氏，並派其首領鯀去治理水患。
後來帝堯去世，其子丹朱接替首領位置，重華就發動政變了。不過歷史上還有一種說法是帝堯尚未去世的時候，重華就已經將其囚禁起來不許其與兒子聯絡了。
《竹書紀年》記載帝堯死後，重華先立丹朱而後廢，最終自立。
這位重華後來被成爲舜。
舜本有虞氏，應當是嬀姓。但是帝舜上臺之後將自己的姓改爲姚，與帝堯的名同音。而此時地處西邊的鯀已經利用治水籠絡了不少洪水氾濫區的部落，其勢力不斷擴大。因此在治水成功之前被舜找了一個由頭誅殺掉了。
在治水途中出生的禹只能重新發展父輩們的事業。洪水的再度來襲讓舜只能重新啓用有治水經驗的大禹。
大禹治水期間，憑藉自身的能力和父親當初治水時結下的關係網逐漸壯大了自己的勢力。有崇氏雖然是仰韶文化後裔，卻是在阪泉之戰後，龍山文化時期東遷到黃土高原的，直到鯀和禹的時期，纔算真正融入華夏。
大禹治水的同時還需要隨時防範遭到帝舜的算計，經常經過家門而不入。通過治水團結了黃河流域各大部落，得到各族羣的用戶。功成之後，舜給予禹姒姓的待遇，而愈發得勢的禹給自己的部落起了一個響亮的名字，夏后氏。
夏就是龍山文化覆蓋區當時對自己族羣的概念稱謂，後則是管控的意思。夏後可以翻譯爲華夏族的統治者。
敢如此明目張膽的打出這個旗號，可憐成長起來的大禹勢力有多麼強大。權臣勢力強大可不是君王的福分，舜的下場也就可想而知了。
堯幽囚，舜野死。
後來經過了一系列的操作，大禹逐漸掌控了華夏，夏朝也就正式建立了。
在某些史書中，人們將大禹的兒子啓作爲夏朝的開創者。這是因爲傳統史書認爲堯舜禹禪讓傳位，是公天下的典範，夏啓開啓的是家天下的新時代。不過隨着考古研究和墓葬古籍的整理，人們漸漸撥開歷史的迷霧，認識了血色禪讓背後驚心動魄的政治鬥爭。
大禹開創夏朝，深得民心，其統治穩固無比。龍山文化圈也正式過渡到華夏時代了。
