工科男也搞不定大洪水，大禹是怎麼搞定的?感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
在上古傳說中，禹是與堯、舜齊名的賢聖帝王。他誕生於鯀的屍身之中，接續了鯀的未竟之業，帶領各部落人民竭盡全力疏浚河川，治理水患。他的重大功績不僅在於治理洪水，更重要的是，他建立了中國歷史上第一個世襲制國家——夏朝。那麼，禹是怎樣因治水而獲得了掌管天下的大權的呢?
圖 大禹治水
工科男也搞不定大洪水
前面在講伏羲和女媧故事的時候，曾經講過大洪水的傳說。其實，關於大洪水的故事不僅咱們中國有，其他民族也有。據說，全世界關於洪水的神話有六百種之多。
爲什麼會有這麼多關於洪水的故事呢?很多學者認爲，在那個時代，確實曾發生過一場全球性的水災。不同的傳說就是對這同一場水災的不同記載。
在中國，到了堯當首領的時候，黃河流域的水災更大了。後來孟子在講述這個故事的時候說，陸地都被淹沒了，房屋、村落成了水底遺蹟，雞、狗、鴨、豬和人全泡在水裏，撲騰不了兩下就全沉底了。人和禽獸都死得差不多了，但禽獸繁殖起來可比人快。人一般一胎就一個，還得養個十幾年。兔子一次就能生七八隻，一年後每隻母兔子又能生七八隻。再這樣下去，天下就要成兔子窩了。
堯坐不住了，心想：“人要都沒了，難道讓我拿根胡蘿蔔去當兔子頭嗎?這可不行!”
於是，他把大家召集起來商量，看這事兒該怎麼辦。部落首領們商量來商量去，一致同意讓當時有名的建築學家鯀去治理洪水。
可能堯覺得這人的名字不吉利。鯀念“滾”，讓鯀去就是“滾過去”。堯對他不太信任，不怎麼想用他。
堯的手下勸說道：“現在實在沒有比鯀更好的人選了。您讓我們拿着木頭棒子打架可以，但治水這樣的技術活兒我們可玩兒不轉，只能鯀上，他是工科男。您就先把死馬當活馬醫，試試看吧。”
聽完這番話，堯才勉強同意讓鯀去治水。可鯀是一個建築師，不是水利工程師，他的專業有點兒不太對口，結果就出事兒了。
鯀治理洪水，在指導方法上就出了大問題。因爲他是搞建築的，所以他每到一處有洪水的地方，也不看具體情形，一上來就建大壩，以此阻擋洪水。
可是這堤壩造或不造，洪水就在那裏，不來也不去。用這種辦法對付小洪水還可以，圍成一個小水塘，太陽一曬，兩天就幹了。可這次的洪水異常兇猛，堤壩修得再高、再厚，也抵擋不了洪水的侵蝕。
況且，堤壩的不斷增高反而加劇了洪水的威勢，幾百裏的堤壩不可能處處都有人看着，一處破損就會造成洪水一瀉千里。
洪水奔騰而下，老百姓哀號遍地，水災鬧得更兇了。鯀治水九年，勞民傷財，非但沒把洪水治服，反而給老百姓造成了更大的損失。
雖說這事兒也不完全是鯀的責任，可是，一來他把洪水越治越兇，民怨已經沸騰，二來堯本就不看好鯀，所以堯一氣之下就把鯀給砍了。
鯀的死多少有些冤屈，但更多的是不甘心，壯志未酬身先死。據說他的屍體三年都保持原樣。更離奇的是，他的屍體竟然孕育出了一個成熟的新生命，這就是禹。
禹出生的那一天，天上的月老帶着石刀，替鯀剖腹生子。鯀就成了中國歷史上有記載的“剖腹產子”的第一人。
當然，這不過是神話傳說而已。洪水依舊兇猛，堯急得火急火燎，再這樣下去，他就真成兔子王了。堯讓女婿舜去民間一邊考察災情，一邊尋找治水的人才。
有句話叫不是冤家不聚頭。堯下令殺鯀，舜也參與了，所以算起來舜和禹還有殺父之仇。這兩人不期而遇後，好在誰也沒翻老賬。一番暢談後，舜一拍大腿，說道：“治水就靠你了!”
圖 夏啓平叛
爸爸去哪兒了
禹感到肩上的責任重大，他想了想自己死去的父親，望了望滿眼的生靈塗炭，就奔赴抗洪一線了。
禹請來治水經驗豐富的長者，和他一起率領着工匠跋山涉水，把這些水流的上流和下游仔細考察了一遍。
當這一行人快把兩條腿跑斷的時候，禹覺得考察得差不多了，該開會總結一下了。他認爲，自己老爹的那種治水方法治標不治本，加固和修築堤壩是沒錯，但不是修完堤壩把洪水一圈就萬事大吉了，還必須把圈住的洪水疏導出去。
有一次，禹來到今天河南洛陽查看地勢。他發現南郊的一座高山擋住了洪水的去路，想繞都繞不開。
禹認真分析、考量之後，一咬牙，決定開山挖河。開山?你開玩笑!這工程量即使在今天也是浩大無比的。的那會兒沒有任何機械，鏟、斧、刀、木棒就已經是開山的主力了。
這麼艱苦的工作，光用嘴指揮可不行。一哥們兒正拿木棒敲石頭呢，費半天勁敲不下來，老闆走過去來一句“加油，我看好你喲”，然後扭頭就走，準得挨一棒子——你看好我，木棒可不看好我!
禹深明此理，要讓大家真刀真槍地幹，自己也必須流血流汗。當時的勞動苦到什麼地步呢?皮膚曬黑變成紫茄子皮色那是輕的，連腿毛都能曬禿了。
功夫不負有心人，那看似堅不可摧的一座高山，就被先民們用如此簡陋的工具給劈開了，形成兩壁對峙之勢。滔滔洪水順着這個通道一瀉千里，向下遊流去，進入汪洋大海。
禹三十多歲了還沒結婚。當他在治水途中來到塗山時，邂逅了塗山氏之女阿嬌。兩個年輕人一見鍾情，便成了婚。
大禹治水一干就是十三年。在這十三年中，一座又一座大山被挖開，一條又一條河渠被疏通。這期間，禹沒回過一次家，還留下了三過家門而不入的美談。
禹第一次路過家門時，他的妻子剛剛生下兒子，兒子正在屋子裏哇哇地哭。禹一聽，心情那叫一個激動啊，恨不得立馬衝進屋去。但他轉念一想，嬌妻愛子乃溫柔鄉也，回去了自己還捨得出來嗎?他只好咬咬牙，裝作沒聽見。
第二次路過家門時，禹的媳婦兒抱着已經會叫爸爸的娃站在門口，可憐巴巴地看着他。
第三次過家門時，禹的孩子已經老大了。他站在門口，一邊使勁把他爹往家裏拉，一邊眼淚汪汪地說：“爹，回家吧，娘都給你燉上魚了，回家吧。”
禹深情地撫摸着兒子的頭，對他說：“爹現在沒工夫回去，你在家好好孝敬你娘。”然後他就匆匆忙忙地走了，還是沒進家門。
連後來的孔老夫子都被禹的品行感動了，評價禹簡直就是個完人。所以，後人爲什麼稱他爲大禹，就是說他太偉大了。
據說有一次禹乘船來到一個島上。他飢餓難忍，就架起陶鍋煮肉。等肉煮熟之後，由於燙，禹沒法下手去抓，但爲了趕時間，他靈機一動，砍下兩根樹枝，把肉從熱湯中夾出來吃掉了。
禹發現這招很不錯，以後爲了節省時間，他就總是用樹枝或細竹從滾沸的熱鍋中撈食。手下人一看，還是老大聰明，這麼吃飯既不燙手，又不會沾上油腥，於是紛紛仿效。這就是筷子的起源。
在世界各國，只要是受到中華文化影響的地方，如朝鮮、越南、日本等地，都是用筷子吃飯的。發明者是誰，無從考證，總之這功勞就被記在了大禹的身上。
傳國神器定天下
經過十幾年堅持不懈的努力，禹用疏導的辦法取得了治水的成功。
洪水平息後，禹召集各部落首領論功行賞，又安排儘快恢復農業生產。他派人把糧食種子分發給人民，教大家在氣候適宜的地方種植不同的農作物。同時，他還鼓勵大家在湖泊中養魚、養蝦、養螃蟹，又改進了鑿井技術，興修水利，使農業生產有了很大的發展。
就這樣，水澇變成了水利，大地上五穀豐登，六畜興旺，一片繁榮景象。
當時的部落聯盟首領還是舜。舜這時也到了快沒牙的年紀，開始像堯一樣物色接班人。因爲禹治水有功，所以大家都推舉他。於是舜一死，禹就繼任了部落聯盟首領的位置。
實際上，在舜剛去世的時候，禹仍然按照傳統的禪讓制，想把帝位讓給舜的兒子，他自己則躲避到了陽城。但是天下各部落的首領都去朝拜禹，所以禹才正式即位，並在嵩山陽城建都，國號爲夏後。
據史籍記載，禹建立夏後政權後，追封先代聖賢遺民，賜給土地姓氏。堯的後人和舜的後人都被封爲諸侯。禹做天子的第十年，南巡到了塗山，在那裏大會天下各部諸侯。
大家紛紛獻上玉帛來朝見禹，據說來者達萬國。爲了紀念這次盛會，禹下令用天下各部落首領進貢的青銅製造了九隻大鼎，並把全國各地山川奇異之物畫成圖形，分別刻於鼎身。
九鼎據說被置於宮門之外，顯示大禹成了九州之主，天下統一。後來九鼎被神化爲天命所在，成爲了統治者權力的象徵。在夏、商、週三代，九鼎都被視爲國之神器，就跟傳國玉璽一樣。首都可以不停地搬，這兒風水不好再搬到另一個地方去，但鼎若是失去，就不可再得了。
現在，漢語裏有一個成語叫“問鼎中原”，意思就是我想篡權，想推翻前朝。據說九鼎在戰國時淪於泗水。
大禹還在塗山召開了會議，大會諸侯。歷史上將這次會議稱爲“塗山會盟”。
《史記》上說，“夏之興也以塗山”。原來衆多部落的首領，此時都已成爲各邦國的君長。他們參加大會，對禹朝貢，正式確立了禹天下共主的地位。“塗山會盟”也成爲了夏政權正式建立的重要標誌。
三年後，禹大會於會稽。當時有個部落首領叫防風氏，他被共工收買，有意怠慢禹的命令，在會上遲到了。禹當機立斷，下令殺了防風氏，並暴屍三天，以儆效尤。這一事件使所有藩國都深感震驚，大家紛紛對禹行臣服禮。
禪讓已死，世襲當道
在禹繼任華夏部落聯盟首領之後，三苗再次挑起事端。三苗在黃帝時代、顓頊時代、帝嚳時代、堯舜時代都不斷挑戰中原華夏集團的霸權，但都被打敗了。但是他們屢敗屢戰，這時候又跟禹開戰了。
禹出兵之前，在祖廟舉行了一次隆重的祭祀儀式。他手持玄龜，告祭祖先道：“三苗爲亂，不聽教化，誅殺無辜。我受上天祖先之命，討伐他們，希望大家同心協力，英勇奮戰，殲滅這些罪人。”
禹的軍隊訓練有素，強悍無比。剛一開戰，苗軍就潰不成軍。他們紛紛四散逃命，其中大多數逃到了今天的西南地區，並逐步與當地的土著氏族融合了。這樣一來，禹的勢力範圍就擴大到了兩湖流域。
後來，禹去各地巡查，在今天的浙江紹興一病不起，不久便駕鶴西去。
禹一死，按照禪讓制，本應由一個叫伯益的人接班。但是，此時夏部族的勢力已經非常強大，尤其是禹的兒子啓，他不僅不願意去朝拜伯益，還自己當上了首領，把禪讓制給廢了。
啓的這一做法遭到了有扈氏的激烈反抗。經過多年戰爭，有扈氏兵敗被殺，啓也成爲了夏朝名副其實的君主。
現在，有人說夏朝是禹建立的，也有人說是啓建立的。其實這兩種說法都有道理。
禹奠定了基礎，在他那個時代，私有財產制度已經非常成熟，所以啓才能廢禪讓，搞世襲。從這個意義上講，禹確實算得上開國之君。
但是，真正廢掉禪讓制，把公天下變爲家天下的是啓。啓爲了讓自己世襲王權的資格得到諸侯的承認，還在鈞臺宣佈自己是夏朝的第二代王，這就是歷史上著名的“鈞臺之享”，它是繼“塗山會盟”後又一次重要朝會。
有人對啓破壞禪讓制不滿，不參加大會。啓很生氣，後果很嚴重。他劍鋒一指，揮師親征，直接將反對者整個部落都滅掉了，部落成員全部淪爲奴隸。這次戰爭的勝利，使得王位世襲制最終得以確立。
王位世襲制確立之後，啓爲了維護私有權利，開始設立代表國家統治的暴力工具，如監獄、軍隊、刑法等，還設立了各種官職以管理民事。
其實，夏王朝也只是一種部落聯盟的政權形式，它跟秦漢以後中央集權的專制王朝是不可同日而語的。但是，夏朝已經初具國家規模，它的建立代表着中國歷史從大同時代過渡到了家天下時代。
作爲上古三代的開端，夏朝爲華夏文明的發展打下了良好的基礎。作爲中國歷史上第一個王朝，夏又有着怎樣的命運和故事呢?
