當大衆處於集體的狂熱時，很難很難有人能獨善其身，保持“世人皆醉我獨醒”的另類狀態。
法國社會心理學家勒龐有本《烏合之衆》，精闢地指出，羣體思想一旦佔統治地位，就難免表現出排斥異議、極端化、情緒化和低智商化等特點。進而發生社會性破壞。
(日軍體檢)
二戰日本就是這樣一個羣體狂熱的國家。
當時可能有人覺得北進不對、南下不對，如大學教授、學者等，但當軍國主義宣傳佔據絕對控制地位的時候，這種大學教授和有知之士的觀點，就會淹沒，甚至被思想警察給抓起來。
(《烏合之衆》)
同時，狂熱的羣體不可避免地走向極端化、情緒化和低智商。
比如，日本在1940年的鋼鐵產量、汽車產量、戰艦數量，與美國差距不是一倍兩倍，但東條英機、山本五十六等主導下，仍然頑固地叫囂與美國開戰，並且認爲自己的意志力、精神力強大無比，憑此可完勝英美。
這就是二戰笑話之一了。
(據美國比克斯《真相》書作：在受到珍珠港攻擊時，美國每年生產相當於日本12倍的鋼鐵、5倍的船艦、105倍的汽車、5.5倍的電力。)
在狂熱羣體思想的肆意發酵下，日本創造了許多不可以思議的低智商行爲。如：
一味強調精神力大於物質，當年廣播洗腦：
“物質資源是有限的，沒有萬年不變的物質。這是永恆的真理。”
日本戰術手冊裏教育軍人：
“以我們精銳的士兵對付敵軍武器的優勢，以我們血肉之軀來抵擋敵人的堅槍利炮。”
荒木貞夫動員國民說：
“力量不足不是問題，我們日本人難道還怕那些純物質的東西嗎?”
(東條英機)
據說日本曾擊落一架B29，軍方發現裏面設計了一個很用心的救生設施，立即恥笑美國人怕死。
日本的轟炸機不但沒有這種設施，後來連降落用的設施都取消了，這就是神風特攻隊的飛機——不爲生還降落，起飛即赴死。
這種完全不顧物質戰備而一味強調精神意志的狂熱，迅速葬送了日本。
神風特攻隊就是這種狂熱的一種形式。
不可思議的還有動員小學生捐錢買轟炸機等。
你說這是忠勇還是愚昧呢?
(神風特攻隊)
在集體的狂熱中，這種行爲當然是被推崇的離奇之舉;
在集體的狂熱中，只有做得更出色、更離奇才能被推崇;
在集體的狂熱中，毫無疑問這種行爲是被羣體肯定的忠勇至極的表現。
但跳出這個羣體，我們報以搖頭鄙視，曰：無可救藥的愚昧至極。
跳出羣體，或橫向置身於羣體之外，或縱向被時間拉開。
所以，我們現在看神風特工隊，猶如當年英美國家看日本，都是羣體之外的冷眼旁觀，我們覺得不可思議，他們推崇的忠勇，對我們來說就是愚昧至極。
(羅斯福：偷襲珍珠港，無恥!)
最後，我糾正下“拋開民族情結”這個假設。
歷史是不能假設的，假設是危險的;民族情結是不能拋開的，拋開而論是錯誤的。
民族情結是立場、是基礎，是這個問題被大家關注的根本原因，也是我們基本的價值取向。
我們爲什麼不關注英美歷史，而特別關注日本神風特攻隊?就是因爲他們傷害過我們，而我們都是這個曾千瘡百孔、歷盡磨難又引以傲嬌的偉大民族的後人。
